離念（056）
離念 ﹝056﹞ 心體離念即是覺 覺則能修行、能得解脫 何謂離念？ 不入色、聲、香、味、觸、法 何謂不入？ 心如虛空，無所住著 雖受，受而不染 若有染相，不礙心體自明 所以離念不是不動心 而是自在、隨緣 【註】 ﹝一﹞離念 念有生、住、異、滅四相，若能返觀自照，不受此念相 所縛，即是離念境界。起信論說~~ 離言說相，離名字相，離心緣相。 金剛經說~~ 無我相、人相、眾生相、壽者相。 禪宗說~~ 萬緣放下，一念不生。 直接體取本來清淨的真如法性，不假思量，名﹝離心意 識參﹞！ ﹝二﹞不入色聲香味觸法 色聲香味觸法六塵，從表面看，似為外境，但從本質看 ，卻是心體的映現。此言﹝不入﹞者，非無六塵，亦不 是隔絕，是指﹝空性見﹞，澈證心空境空，不受其縛， 則當下解脫。 【記】 某居士勤修禪法，意欲達到離念境界，期能於二六時中心無染 著。有一次來請法，談及自己參禪的歷程，總覺得有一點東西 卡住，吐也吐不出，吞亦吞不下，難過無以排遣，求師為其開 示明路。答
慧日集
3月17日
敗壞菩薩（054）
敗壞菩薩 ﹝054﹞ 無智慧的悲心，將於眾生無所裨益 甚且破壞大自然的生態 扭曲了環境運作的軌則 自恃無私無我 目高一切，常以己意妄斷 入世過深而終致不可自拔 此乃早已隨波逐流卻仍無覺醒的能力 縱然誇稱﹝絕不涉入﹞、﹝不與某某掛鉤﹞ 亦且渾身染濁一無是處 愚昧若此，這在經中叫他﹝敗壞菩薩﹞ 只是成全自身無上的聲譽 畢竟違背佛法真實的旨趣 誠可嗟嘆！ 【記】 經上說：「悲而無智，增長愚痴；智而無悲，增長邪見。 」悲智雙運是修行的常軌，但因眾生識見不同，有偏於慈 悲門的，各持己是而非他。平心論之，佛法的慈悲應基於 「無害」的原則，去行「利生」的事業，否則，一味講求 「利生」，恐將「害生」而猶渾然不覺。 上一篇 下一篇
慧日集
3月15日