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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26065》 在日常生活中的每一個小細節 都會影響人格發展 及觀察力、思考力、判斷力的提升與否 當你遇境時 倘能十分審慎仔細的將小細節處理妥適 將使覺性漸顯 對於人群和環境的相應、掌握亦更得心應手

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26064》 修行應以信心為首要 以信心為究竟圓滿 如在整個修行的過程中 都能如實相應信心 則何事不能？ 反之，信心怯弱者，遇境猶豫不決 凡事無法貫徹實踐，故一事無成

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26063》 任何宗教信仰 都是因應眾生的機緣而方便施設  只要其教義為正面、增上、向善 即有存在的價值 縱使沒有合作空間，亦毋須彼此攻伐 倘於此中可以尋出一條融合之道 讓一切眾生獲得最佳、最殊勝的依歸 則是眾生之福，亦乃世間最圓滿

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26062》 布施與供養的內涵不同 布施，為針對須要幫助的人的行法 供養，為仰呈三寶虔敬奉侍的思惟 布施講的是慈悲平等，普及一切 供養則是心誠意正，無有差違

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26061》 善與惡的認知 在俗世中關涉到時空背景所界定的 價值觀、法律要件及社會氛圍 意指，善惡並非絕對 而是取決於多數的大眾 如何看待或某種有權力的特殊族群作何詮釋 然則 在佛法中，以傾向本心佛性 得清淨、安樂、解脫者為善 反之，為惡

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~人生篇》054 以平常心過平常生活 俗世每見提及《平常心》，唯皆人云亦云，莫衷一是。尤有甚者，將無所事事、消極作為、懶散隨便、善惡不分等，明明是俗人推卸責任、逃避現實的說詞，卻錯解為平常心。實際上，這些心理狀態不但和平常心完全無關，而且還是相反的想法。 平常心的意思，大抵可分成三個涵義~~ 一、於一切境界不動，沒有散亂、妄想、邪見。 二、平等心、無分別心。 三、體證空性，遠離兩邊的中道實相。 馬祖道一說~~ 平常心是道。謂平常心無造作、無趣向、無是非、無取捨、無斷常、無凡聖。 意指，平常心的思惟及境界，是相當高層次的體悟，非一般常人所能及。如其展現於生活中的行住坐臥、應機接物，一定要做到沒有散亂心、妄想心、邪思妄見，對人對事都是慈悲平等，無二無別，也就是遠離是非、好壞、善惡、取捨、有無、斷常、生滅、染淨、增減、去來、凡聖等一切觀念上的兩邊造作，而能確實體證中道實相。 也就是說，能用平常心者，其心常與真如佛性相應，為金剛經之《應無所住》，不受六塵、不離六塵，無相無不相，倏超三界之意旨。 只不過，如此深奧究竟的

不起疑情‧即不得解脫 ﹝033﹞ 對生死問題不起疑情 便永遠不得解脫門 雖起疑情，如無參破澈底的心 也不名叫修行   雖有參破的心 若於其中橫生許多枝節 譬如~~ 不明因緣果報，即妄想往生極樂 不願精研涅槃正因，只一味貪求世間福報 自己尚且糊塗，煩惱熾盛 卻妄稱菩薩，到處度人   如是種種顛倒黑白的現象 無非理事二障蓋覆了真心 便成為凡夫見識 絕不與佛性相應     上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26060》 飲食的表相看似微不足道 卻最容易被忽略 以為不會影響修行成就 事實上 越小細節，越能壞亂道業 錯誤的飲食亦如是 如一日三餐過飽過饑  或不按正常時間進食 或過度重口味、油膩、刺激等 都會造成身體不適 內心不安，思慮不周 於修行的過程中影響甚鉅 不可不慎！

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26059》 一個人如心存善念、口說善語，恆行善事 縱使表相看似貧困 卻是世間最安樂富足之人

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26058》 世間一切人事物的真相與假相 絕無法依自己的認知去作分析、判斷 因為凡夫永以我執對境取捨  在好惡分別中，是其所是，非其所非 當那些人事物被設定為真或假的框架時 只可形容～它是呈現了甚麼？ 或者～它想要被視作甚麼？ 而非～那是真的或假的！