​法性寶林聖典圖書館
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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26100》 禪定與思惟是修行的雙軌 禪定為止，能止息妄念，即制心之意 思惟即觀，能除滅煩惱，為放下之功 修行初始，應以定心為主 心定而後能安，安則思慮湛明 智慧顯發，無事不辦

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26099》 批評、吵鬧、責罵 並無法解決問題 而是要有寬廣的心量包容別人 及放下自己對人事物的執取 把智慧和慈悲用在現實生活中 才能讓一切更圓滿

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26098》 沒有真心，就沒有真情 對人事物不相應，則真心難顯發 太過於愛自己，真情就無法流露 當你不再算計自己能得到甚麼 不再計較有否被尊重、被羞辱、陷害 而唯有積極的去關懷、協助那些須要你的人 最後你將發現真心絕對不會換來絕情 而是真情 所以 不要擔憂付出得不到回饋 應以無所求、無所得面對生命之旅程 讓眼前和未來更加殊勝妙好 而你必然置身其中

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26097》 當你看到一個人在做善事或惡事時 往往給他貼上善人或惡人的標籤 彷彿他的言行本來如此 這是違背佛法思惟的 因為人心有善有惡 如果遇到善緣，就會顯發善性 遇到惡緣，就顯發惡性 所以 起信論說《諸佛法有因有緣，因緣具足，乃得成辦》 意指，先有善惡之因，加上善惡的助緣 才能引動善惡的言行 假如人心純善無惡 則世間任何外在的條件 都無法使其變成惡人 反之 純惡無善者亦無法使其變成善人

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26096》 無知 讓一個人置身險境，寸步難行 自大 讓一個人孤立無援，沒有貴人 謙遜 使人際關係更和諧，處處亨通 慈悲 使生命能量更強大，無憂無懼

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26095》 凡夫須有境界，才能勘驗修行 不論順境、逆境， 都是增上緣 假如一生平順安隱 不論在人事或物質上都毫無匱乏 是則此人意欲修行實乃難上加難 反之，如此人能看透世間無常 一切皆苦 於是勇猛精進 必有一番大成就 為祖師之流

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26094》 一般人常被社會現象所迷惑 致使價值觀錯亂 無法創造真正的幸福 例如藝人的婚姻、富二代的揮霍 成功致富之道、夜生活狂歡 神奇化妝術及種種的吃喝玩樂等 五花八門的社會型態 讓人心逐漸腐蝕，墮入貪執的漩渦裏 修行人若不能超脫那樣的思與行 將會發現心識永遠渾濁，不得安樂清淨 並且智慧亦無法增長 面對境界的應變能力也日益消弱 世間、出世間的取捨都在現前一念 惟有奮力一搏，才能澈證寧謐的覺悟

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26093》 生命體的一期壽命十分短暫 人類之長壽者亦不過百年 倘以三千大千世界計量 猶似電光石火一瞬間而已 故知 不管如何執取今生的財富、權位  乃至幸福，終究還是一場夢幻

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26092》 當你一念貪愛執取人事物之時 心識會變得模糊使得視野短淺窄小 智慧等級、判斷力降低 一切身口意逐欲而行 唯以生理需求、眼前利益為尚 於是果報下墮 甚至趨近動物模式 是故 修行人應精進除貪

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26091》 一念起，果報即有 一念滅，果報即無 所以該面對的不是擔憂果報的好壞 而是如何讓心念的去染還淨 趨善除惡

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26090》 不是因為你修行 導致業障果報發露更嚴重 而是修行之後 原本應該面臨卻無法超越的業障果報  如今已經找到化解放下的方法 就算無法化解 至少也能夠了知因緣而勇敢去面對

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26089》 一般人對生活總有無盡的期許 想要過得更稱心如意 然而 事與願違的情形不斷發生 致使挫折、無奈常相伴隨而灰心喪志 有時一點小小成就和順境 才剛歡喜沒多久 轉眼之間卻又沈沒於更大的失落 這就是所有凡夫必須面對的現實！ 倘若你只會唉聲嘆氣或六神無主 將可預想你的人生會如何！ 唯有捨離執取 讓內心呈現安止、湛然 並且勇猛承擔 才是最殊勝的生活觀

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26088》 心外的病毒能傷害身體 影響壽命 甚而造成社會恐慌 心內的病毒則傷害佛性 障礙功德智慧 最後讓人類趨向三塗果報 世俗人擔憂心外病毒 修行人戒防心內病毒

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26087》 正確的思考邏輯、人格情操及人生目標 是修行首應建立和秉持的 如一味探究佛理 卻連做人處事與承擔社會責任都做不到 那這樣的修行將成《倒包銀》 虛有其表而毫無實質

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26086》 凡夫在六道中每一期的輪迴 都是一段生死現象，稱作分段生死 所謂《此死彼生，彼死此生》 壽命有限，苦惱不已 解脫的菩薩沒有輪迴 但於尚未成就圓滿佛果之前 有微細雜染無明 此乃悲濟群迷的功德還沒究竟 顯現變易生死的自體淨化  依五十二個階位逐步增上 直到成佛

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26085》 欲得解脫，證安樂涅槃 應先覺悟生與死的界線在於一念轉換 當你將生命價值提升到無上無量 甚至不顧自身安危，無求無得 遇境無憂傷惱苦 是則永證常樂我淨，法身常住不滅 當你唯有追逐私己利益 自我保護過度，時瞋時喜、時憂時懼 則此佛性本心在纏不顯 不識知崇高的生命價值 恆處於死地，決定毫無生期

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26084》 般若智非虛實、非有無 當無用時，即是空性 遇境時 則展現不思議無窮盡妙用 般若智非世間， 亦非出世間 依生命體自身的五蘊得安樂解脫 為出世間 依菩薩悲濟利他，為入世間 般若智不可以文言闡述 如人飲水，冷暖自知

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26083》 真正的修行人應腳踏實地 勇於面對自己 加強觀照力的訓練 把內心最醜陋的一面攤在眼前去檢省 切切不可用妄想來架構悟境 假如一向隱藏真心 終日戴著面具作自我偽裝和欺矇他人 則不管怎麼修行都不會得法

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26082》 內心不安定 常被境界所羈絆而產生分別對立、是非好惡者 或許擁有豐富的知識和高明的技能 卻不可妄言自己有超卓的出世智慧 因為世間智雖能處理許多事情 解決生活困乏 一旦五蘊身心生起了煩惱痛苦之時 仍將一籌莫展，進退失據 惟有出世間智能教人放下執取 捨離我相我見，泯除分別好惡 讓內心達到絕待的寂靜

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26081》 要做菩薩 必須發出上求下化的弘誓願 堅固慈悲喜捨四無量心 並於二六時中感受周遭的人 有甚麼困難、須要甚麼 能給予適時的協助而不畏八風 不望回報