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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28100》 創造淨土的歷程，須由唯心淨土開始 當自心清淨之後 所對應的環境才能被招感而逐漸清淨 進而成就真實的佛國淨土 同理 如果你的所思所想都是善念 一定會用慈悲平等去看待周遭的人事物 其開展的因緣也是正面、增上、向善的 反之 如心起惡念，則一切惡行隨之 遂將自己和人群置於惡果報的漩渦 永難出離 所謂現前一念，生死立判 誠然

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28099》 生活在忙碌競爭、衝突對立 隨時充滿變數的現代社會 讓一個人的果報如斯詭譎 你無法預測下一瞬間會發生甚麼 事情成敗、人群聚散、生死交關 乃至整個世界的安定或動盪 總是取決於人心不可逆料的突兀 去造作了混亂、毀滅及種種失控的現象 這時節，你可曾反觀 究竟要把自己塑成何種因緣開展？ 要活成何等的人生樣態？ 你的眼前之路 是會面臨苦惱的五濁娑婆？ 抑或安樂的福慧淨土？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28098》 聽到逆耳的聲音，應思惟～～ 不管別人說甚麼，均當反躬自省 有則改之，無則勉之 聽到順耳的聲音，應思惟～～ 或許過去與人結善緣，故得此報 當更加戒慎惕勵，善待他人 修行人不論受到任何順逆對待 都視作善知識的啟發 放下分別好惡，調和嗔喜情緒 是則能夠超脫五蘊繫縛 獲得安樂清淨自在

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28097》 吃到不潔的食物會傷害腸胃 進而影響身體健康 邪見邪法會障礙道業 影響法身慧命的功能顯發 甚至造成社會的動盪不安 故於入道之初 應用超然、理性、客觀來評斷 以免種下不可逆料的惡因

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28096》 沉浸迷執於貪愛某人事物 雖能獲得短暫的快樂 一旦失去，必將引生強烈的苦惱 反之 不貪執思覺，不在意得失 則無所謂快樂不快樂、苦惱不苦惱 胸襟更寬廣、視野更遠大 能安然自在，任運隨順

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28095》 你用各種的心態、角度看著別人 而別人也用他的心態和角度看著你 在因緣環境的遷流變化過程 你的每一個言行舉止 將會成為下一階段果報的映現 因此你想把自己變成甚麼樣子 就從人我不斷的互動關係中逐漸形塑未來

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28094》 生活越簡樸，內心越安定 念頭越單一，智慧越湛明 能相應環境，慈悲即顯發 能看透世間，道業必成就

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28093》 在深禪定中 沒有時間和空間的覺受 六根亦同時關閉，不與六塵相接 但這個定境並非等於悟境 當出定後，仍舊是一介凡夫 真正的開悟 為將俗人的思考改變成出世的思考 不再執取世間價值觀 對於過去所貪著的人事物 都能澈底捨離 而禪定的修學 只是止息妄念，幫助思考增上而已 不可將其視作悟道的唯一途徑

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28092》 真正的修行 除了斷除無明煩惱，增長智慧 更應關心社會人群 積極從事利益眾生的聖業 假如一個人自私自利 只顧自己享樂，不去幫助弱勢 亦不保護生活環境 這樣的心態已不如世間慈善人士了 何況是修行人？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28091》 凡夫心隨境轉，好惡由心 聖者任運自在，慈悲平等 凡聖之別，一念之間 做凡做聖，都是自己

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28090》 今生的善報 來自過去的常行善業，廣植福田 現前的惡報 緣於種下了無窮惡因，慳吝鄙陋 一切的報應隨身 來遲來早，輕重大小 都是自己所招感 慎勿責怪他人與環境

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28089》 生老病死、吉凶禍福 都是人生的必然 當世俗人面對時 便有喜怒哀樂，愛惡憂懼 真正的修行人則平常心處之 不起任何分別念想 亦不作好惡取捨

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28088》 文辭豐美，口才辯給 不代表此人悟境高深 而有智慧的人 則於文言表達必能駕輕就熟 觀察一件事物 應諦審其因緣變化、意涵及作用 不可單憑眼前的現象，去妄加論斷 以免因誤判導致扭曲了果報

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28087》 修行最艱難的 不是哪種法門多微妙或理論多深奧 而是思考是否正確，有否念頭單一 無任何雜思妄想，能夠意志堅固 澈底實踐專注、恆心、耐力

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28086》 許多修行人常動則發願今生度百萬、千萬眾 雖說願宜弘大，行宜真切 但你是否有此本事，抑或癡心妄想 往往成為盡其未來評量的準則 甚至影響了修行心路 須知修行要成就 少則千百萬世，長則三大阿僧祇劫 傳法度眾要圓滿，須累劫多生 縱使三千大千世界成住壞空無窮數 亦難度盡眾生 況且 如果是凡夫，修行都已來不及 怎能侈言傳法度眾？ 如果是佛，則莫說百千萬 應能度化無量無數無邊眾生毫無障礙 就看你為自己作何定位 是自我膨脹或認識真實的自己？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28085》 耳聞毀謗，如心生瞋恨憂傷 則此毀謗即便成立 證明你的修行未達無我 仍會受到境界的干擾 如已無罣無礙 亦無被毀謗之思惟 便知你澈悟了空性 般若妙智當下顯發

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28084》 貪欲過重，讓人喪失理智 對人事物的判斷、因應產生錯亂 而無法朝向正確的人生之路去開展 是故 修行人當戒除貪欲 令此心安定，智慧澄明

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28083》 畫地自限是一般人的通病 此有三種～～ 其一 認為自己知能不足 只懂甚麼、會做甚麼 其二 自認有某方面的知能 所以只願意做甚麼 其三 把自己歸類為某個族群 只認同類，排斥異類 當一個人畫地自限時 其學習能力就會降低 學習方向會窄化 認知事物的功能會模糊 最後 會把自己變成心胸狹隘、器量短淺 且分別心重的人 所以 要達到更超卓的智慧 發揮更圓滿的生命動能 絕對不可畫地自限

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28082》 修行的三個重要環節～ 慈悲、智慧、禪定 沒有禪定 則內心狂亂，妄想紛飛 沒有智慧 則不得安樂解脫 沒有慈悲 則人生失去方向感，對眾生冷漠無情 有真正的禪定，才能證得如實的智慧 依如實智，慈悲行才不會走錯路 三個環節環環相扣，缺一不可 然而 不管慈悲、智慧、禪定多麼重要 若無添加一味對於佛法僧三寶堅固的信仰 來貫通、滋潤、引領 將如盲人摸象，終究一事無成

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28081》 修行，不是在講修哪一部經 亦非專研修甚麼法門 而是先讓自己斷煩惱、得解脫 然後再教他人斷煩惱、得解脫 依經或法門應是一種初方便 最後 你一定要找到最適合自己的入手處 與及能持續修持的那個要訣 在這過程中 你將覺察每一階段的用功 都有當下該掌握的方法 所以那絕非固定而一成不變的 假如執取只有念佛、坐禪、持咒等單一行門 就會停留原地打轉 不能真正理解佛陀所施設的權實之教 及頓、漸、秘密、不定的四化儀之意涵