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【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 037 知行合一才是真知 有人常說人生無常，生命危脆，但觀察此人平日仍 渾渾噩噩，醉生夢死，不但沒有修行的意願，無法 讓人感受其對生命有深刻體認，甚且還積極的追逐 名利權位，執取世間不放捨，根本與他的那些說詞 完全背道而馳。 有人嘴裏不斷的放下、放下，遇境時卻斤斤計較， 一雙眼睛永遠盯著對自己最有利益的，又要謹慎防 備他人可能會對自己的傷害，這些作為不但不是放 下，反而是抓得更凶狠、更緊密。 由於知與行的錯誤思惟，以為能知不一定能行，能 行不一定能知，致使理論與實踐往往脫勾。殊不知 ，所謂知行合一者，即能知必能行，能行必能知， 知與行是同步的，相即相融的。假設某人說自己雖 然知道卻做不到，正顯出其非真知，而是把妄想中 所架構的理論或方法當作已知，實則澈底因無明故 無知。抑有自稱只管做不會說，或者知道怎麼做， 卻不知甚麼道理，即是叫知其然，不知其所以然， 當然這都非真知。 也就是說，一個人想像自己懂甚麼之前，應先思惟 能否實踐，及有否正在進行著，並可以證明想的等 於說的，說的等於做的，還有，做的確能

禪是甚麼 ﹝028﹞ 禪，是卸一切力量於無形 不著斧痕，沒有動作，無需半點意念   禪，是契證因緣幻化的生命形態 如是生，如是滅，如是因緣果報，如是吃喝拉睡 禪，是時間與空間永無交會的進行式 無我、無我所；無大宇宙或小宇宙；無粉碎或融合 禪即禪，心行處滅，立顯 禪非禪，言語道斷，可證 上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26035》 能輕易走得過去的路 往往不被珍惜，也學不到東西 只有歷盡艱辛困頓之後 才能體會其中的意涵和價值 並能增長獨到的智慧 所以 在你的人生歷程中 一切的風雨折磨 正是成長茁壯的考驗

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26034》 世間種種的劫難 乃至生命個體果報變化 都是無始以來眾生所共作共受及自作自受 意即 你自己和他人造的業因 有著彼此互動的共業 也有各自開展的別業 於時空中輾轉相依相續 當現前業果成熟之際 復加上自他助緣的力能而感召了善惡報應 故說《禍福無門，唯人自召》 誠然！

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26033》 世間再怎麼毒 仍毒不過混亂、對立 互相指責、 鬥爭的人心之毒 隨著物質文明的過度膨脹 精神 文明反向墮落 於是人我之間的互信、互助消失了  取而代之的是 處處爾虞我詐，時時巧取豪奪 人 類的貪欲、私心更熾盛了   這樣的毒素染污，讓內心腐化 如同行屍走肉般的活著 意即 人類如不能淨化心靈 終將被自己摧毀 把世間弄到惡質的五濁～ 劫濁、命濁、見濁、煩惱濁、眾生濁 而逐漸覆滅

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26032》 平時自認最慈悲、最有智慧 一旦遭逢逆境 就顯露出狂亂無助的心及冷漠愚昧的言行 這是不認識自己 且別人亦不瞭解你的緣故 倘能證得諸法空相 做到隨緣行、無所求行 則為真實相應佛性本心 不論任何境界都不會顛倒夢想

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26031》 修學禪定、廣植福田、放下執取 是定心的主因 當一個人的內心越安定 越能遠離惡報 一個區域的人內心都安定 這區域的災禍就越少

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》 039 心相應‧一切相應 繪畫、音樂、文學等藝文創作，真的能提昇人類的 精神生活或者心靈層次嗎？答案是不一定！很多人 應經驗過那些作品豐富且享有聲望的藝術家、文學 家是如何頹廢墮落、自私自大及行為不檢。相對的 ，也看見了鄉下的農夫如何快樂過日子，正所謂~ 日出而作，日入而息，耕田而食，鑿井而飲，帝力 於我何有哉的悠活，他們書讀得不多，不懂舞文弄 墨、長歌作畫，但心靈的滿足卻毋庸置疑。 專研三藏十二部，擅於講經說法，析理精闢，就能 修行、能開悟解脫嗎？答案是不一定！通常是嘴裏 講的、文章寫的和實際的行持背道而馳，畢竟理論 歸理論，一但面對境界時，必須考量自己的尊嚴、 身份、個性、感受，往往這是一塊無法以及最難解 開的領域，只要一被碰觸到，則不管心裏頭裝了甚 麼崇高的理想或微妙不思議法，全都拋諸腦後，只 剩下嗔恨分別、諍鬥，此時再殊勝的佛法恐怕都用 不上了。 觀察世間種種的現象，找出其中的關聯性，共通性 ，即為~~ 心相應，一切相應。 相應，是心靈中最純淨、最單一的狀態，亦為內心 與蘊、處、界相接時，

修學止觀禪法前後事 ﹝027﹞ 其一、未修止觀禪法 一個俗人，看不見妄念，不知有煩惱 凡事以自我為中心，以知識和經驗論斷一切的是非善惡 眼中沒有聖者崇偉的法相，平常亦乏認錯的念頭 唯貪嗔癡慢四字，才夠形容 其二、修止觀禪法之後，尚未契悟之前 驚覺自己是道地的凡夫 倏見妄念如瀑，傾瀉而下 煩惱如蠅擾，揮之不去 知識經驗是從前最堅實的依靠 如今成為修行的障礙 既想認錯，又唯恐失恃 進退兩難，四周皆是銀山鐵壁 生活紊亂無章，矛盾日益滋長   原因是~~ 用世間的理念和價值，去判別出世間的境界 於追求中懷抱無限的希望，造成了許多無奈愚昧的夢幻 結果陷入思惟死巷，毫無轉寰的餘地   稍許的收獲呢？ 貪、嗔漸薄，漸能不畏八風 常自安心，觀照力增，對於周遭事物的反應更敏銳、更明確   其三、次第的內證與顯發 妄念煩惱不干己事，生活形態由繁趨簡 因緣洞澈，智用隨心 超拔一切，悲願深重 處眾生中，如入無人   現在家相的，心己出家，名白衣大士 現出家相的，無暇自顧，稱菩薩僧   若修止觀禪法不得益，即三障五蓋未除耳 ﹝註﹞ 一、止觀~~止，是止息妄念；觀，是觀斷煩

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26030》 人與人之間的對立、爭鬥 來自堅持己見、誤解和利益衝突 這是一種由《我》的內心不安所衍生的矛盾糾葛 導致思考進入盲點 唯有從《我》的桎梏中解脫 達到無我的境界 才能將此亙古難以消彌的果報完全除滅