說與寫（045）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 045 說與寫 每個人今生的天賦都不同，從說話或寫文章來分析，有的人 理論性很強，學養亦好，但組織能力不足，說起話來斷斷續 續，行文之間常前後難以銜接，發表的人覺得自己頭頭是道 ，聽或看的人卻已不耐；有的人學養不豐，但組織能力強， 能給人拳拳到肉、恰如其分的感受；有的下筆如有神助，滔 滔不絕；有的腦海停滯，筆尖枯澀。凡此，皆為果報使然， 雖今生努力，恐亦突破有限。 然而，不管你是哪一種，唯以真誠正直去展現自己才最實在 ，假如一味虛假掩飾，縱使寫的、說的能讓人接受，也總有 穿幫的時候。遺憾的是，一般世間人自小被訓練成要懂得包 裝，衣服穿搭還不夠，要化妝，甚至要整容，弄到最後往往 是﹝金玉其外，敗絮其中﹞。說與寫亦然！倘若盡用些華麗 的詞藻來表詮，缺乏真心與感動，終究會流於形式而毫無實 質。 換句話說，說與寫，除了有其天賦條件，今生對因緣環境的 相應、融入，及心靈層次的提昇也很重要。倘若今生無此天 賦，有加上不用功學習，則不過是紙上談兵，畫餅充飢，恐 怕難達理想。 復次，從修行的立場作觀察，應當只管內
福慧語錄
11月17日
進來耶？離開耶？（044）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 044 進來耶？離開耶？ 修行的因緣，是自己抉擇的 修行的道路，是自己創造的 應該怎麼修行？到哪裡修行？只有自己明白，自己能夠當家 作主。 問～ 我之前因故離開道場，現在想要回來，不知可否？ 答～ 你從未進來，云何說離開？既未見有離開，何以說回來？ 問～ 要怎樣才叫進來？ 答～ 虔敬歸依三寶，謹守佛門規儀，一心精進修行，維護團隊和 合。如此作為，即名進來，與其人是否生活在道場並無關聯。 問～ 何種情形叫離開？ 答～ 心中沒有三寶，違犯佛門規儀，終日嬉戲怠惰，破壞團隊和 合。如此作為，縱使整天生活在道場，亦名離開。 問～ 從未進來，云何離開，又是何意？ 答～ 表面身處佛門，內心十分雜染，貪嗔癡慢不止，邪見質疑不 斷，與人分別對立，專擅挑撥是非，此即從未進來。某日， 其人身相不處道場，自亦不可說是離開。 問～ 我之前能算是離開嗎？ 答～ 應問自己有否真心？是否如實修行？上述修行人應謹守的戒 規與應具備的正確觀念，有否做到，如有，當然是有進來， 則離開的原因便完全消失。意即，真正的修行人不管身處道...
福慧語錄
11月16日
給人方便（043）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 043 給人方便 修行最艱難之處，在於對境思惟，有時你認為對的事，在現 實生活中往往行不通，你認為錯的甚至最排斥的，卻可能彼 彼可見。畢竟因果不可思議，豈可用對錯、好壞、是非的二 分法去切割？因此，倘以相對性的觀點看待，就會扭曲因緣 ，失去人生最佳的契機。 是故，智者了知眾生心行，知眾生有我執習氣，不會用自己 的想法或標準強加別人身上，亦不跟人硬碰硬分別對立。這 即是給人方便、為人設想的慈悲心行。 給人方便，出之以包容體諒，讓大家都有路，走得通暢，走 得更長遠，創造雙贏，讓自己和別人都過得心安快樂！ 為人設想，是將心比心，從己所不欲勿施於人，到己立立人 ，己達達人，最後，超拔在無私無我、甘心歡喜的情操上， 去實踐菩薩宏願。 此為處世的最高準則，亦為修行人始終如一的風範。
福慧語錄
11月14日
得失寸心知（042）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 042 得知寸心知 在修行的鍛鍊中，思考最艱難。有時你認為某事物應怎麼看 待，或某道理應如何闡釋，卻往往有所偏離且本末倒置。問 題在於，這種來自過去累劫多生的慣性，幾乎無法打破、超 越，致使許多修行人雖百般精進，仍不得其門而入，甚至還 可能產生錯覺，誤以為已經具足知見。 所以，最好的勘驗應從面對逆境之時作觀察，假如你身處逆 境，能將知見化為實際行履，處之泰然，無憂無懼，而一切 的思考都是正面、增上、向善的，則此知見就十分正確。 假如你永遠在分別計較，與他人對立，心裏盡想些雜染負面 的，嘴裏淨說些是非好惡的，則平日言之鑿鑿的理論，不過 就是口頭爽快的妄想罷了！ 意即，修行絕對非常現實，也絕對有其立竿見影的效益。當 佛法知見與日常言行同步合一時，整個五蘊身心都會朝著正 確的人生之路，作出一定程度的改變；當心行不一時，則猶 似深陷泥淖難以自拔，亦如轉圈圈一般，昏頭轉向找不著門 路。這兩種截然不同的成果，或許對一般凡夫來說不易分辨 ，但因心相外露故，悟道者一望即知。 不是在看誰最會說、做得最熱烈及得到最多
福慧語錄
11月11日
解脫道與菩薩道（041）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 041 解脫道與菩薩道 修行有二個面向，一是解脫道，一是菩薩道。 能捨離世間，斷除我執，縱使對社會沒甚麼貢獻， 但至少讓內心安祥寧靜，不去干擾別人，不破壞環 境和諧，這就是解脫道。 除了做好自己本份，又誓願以慈悲平等度化一切眾 生，於是歷經無量劫勤學種種波羅蜜門，這就是菩 薩道。 解脫道，以澈證般若智為主，看似針對自己獲得利 益，卻是菩薩道的基礎，倘若一開始就修菩薩道， 可能因缺乏辨識眾生根性、因緣及如何方便攝受的 智慧，致使弄巧成拙，雖欲度眾，卻反陷入俗塵洪 流的迷魂陣中，令自己誤解佛法又誤導了眾生。兼 且自己尚自煩惱叢生，不知何去何從，豈有多餘心 力涉足娑婆，去應付那八萬四千種的眾生？ 菩薩道，是成就圓滿佛果的必須，如大家都只想自 度，不欲度他，則諸佛云何應化？哪來菩薩乘願降 世？是故，真正的修行人不管其當初入道的動機為 何，當其對佛法有了正知正解之後，一定會轉為傾 向於菩薩的學行，如古德所教示的﹝迴小向大﹞、 ﹝三乘會歸一佛乘﹞、﹝正直捨方便，但說無上道 ﹞，大底指向佛法的終極理想，即為成佛
福慧語錄
11月8日
攀緣（040）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 040 攀緣 由知見的不正確，致使不管何種作為，好或不好，於佛法上都名之攀緣，與行菩薩道要跟眾生結善緣的思惟，於根本上是相違背的。 攀緣盛行的原因，是依凡夫的我執煩惱所起，它常與熱心、悲憫淆訛一塊，然後一味的將自己的想法、做法，硬生生的加諸於他人身上，妄想著在結善緣，對社會環境虔誠付出，其實卻是不斷的造惡業，讓涉緣之人意識渾濁，智慧喪失，甚至覺得飽受困擾，或激起對方的貪欲、私心，產生掠奪社會資源的情事。 意即，無智者最喜攀緣，但往往結不到善緣，導致果報無法增上，而命運多舛；智者能觀察因緣、環境，與人真正的結善緣，進而成就法緣。此中一念之差，當如何明辨，仍須修行人審度思惟！
福慧語錄
11月5日
走出去（039）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 039 走出去 現在的時代，只要一談到修行，就會有人勸你一定要《 走出去》。這一句《走出去》看似容易，真正做起來其 實不簡單。 走出去！走到哪裡去？怎麼個走法？出去之後卻又如何？ 這對一位經年累月把生活重心放在家庭和事業的人，猶似 千斤重擔，比起日夜忙碌還茫然。 由於凡夫沒有超卓的智慧與思考力，亦總是欠缺行動力， 致使無法自力修行。所以，走出去的意涵就是尋訪教授善 知識，以及能夠正信依歸的道場。或許有人會問~~ 那要怎麼個走法呢？ 有一段詞說~~ 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 佛法難聞，明師難求，有時你覺得十分相應的，結果竟是 一位邪知識；你認為窒礙難行、格格不入的，卻最能幫你 破迷解惑，引導你證得正智妙慧。尋尋覓覓不得法，曲曲 折折法現前，若欲說個怎麼走，古聖先賢亦難為。要在能 相應、能受用，能真正的讓人生改變、增上，那就對了！ 又有人質疑~~ 修行何須走出去，在家修也會成就啊！ 佛法是因緣法，一旦因緣成熟，則不論在家、出家，不管 任何時間地點，說開悟便開悟，要是還不會開悟，到
福慧語錄
11月1日
心安快樂（038）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 038 心安快樂 在一個人的生命歷程中，最有價值、最要緊的一件事，不是名 利權位，亦非家庭幸福、身體健康，而是讓自己和周遭的人都 過得心安快樂。因為名利權位、家庭幸福、身體健康縱使能暫 時擁有，但也可能瞬間失去，而心安快樂只要正確及腳踏實地 的掌握，即能永恆不變，並且影響所及，對自己和社會環境都 是最大的助益。 這樣的認知，雖說站在修行的立場作觀察，卻也是普世都能肯 定接受的真理。倘於智者應為絕對認可，於一般人則或許初始 無法理解與相應，但當他的人生遭逢種種困境折磨，致使愁憂 喪志之時，就能體會心安快樂的重要了。 然而，心安快樂是甚麼意思呢？ 心安，為內心安定，令此心安住一處不動不搖的狀態。這是屬 於精神層面，且以禪定為主的修行；快樂，為無執無取，無憂 無慮，清淨無染，自在無礙的安樂，這是心理層面，而以智慧 為依的修行。 心安與快樂看似兩個不同的意涵，實則相輔相成，密不可分。 由心安而得快樂，是為真樂、解脫樂、究竟樂；若非心安而勉 強施予快樂之意，則此樂即屬短暫、表面。故說，心安快
福慧語錄
10月28日
知行合一才是真知（037）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 037 知行合一才是真知 有人常說人生無常，生命危脆，但觀察此人平日仍 渾渾噩噩，醉生夢死，不但沒有修行的意願，無法 讓人感受其對生命有深刻體認，甚且還積極的追逐 名利權位，執取世間不放捨，根本與他的那些說詞 完全背道而馳。 有人嘴裏不斷的放下、放下，遇境時卻斤斤計較， 一雙眼睛永遠盯著對自己最有利益的，又要謹慎防 備他人可能會對自己的傷害，這些作為不但不是放 下，反而是抓得更凶狠、更緊密。 由於知與行的錯誤思惟，以為能知不一定能行，能 行不一定能知，致使理論與實踐往往脫勾。殊不知 ，所謂知行合一者，即能知必能行，能行必能知， 知與行是同步的，相即相融的。假設某人說自己雖 然知道卻做不到，正顯出其非真知，而是把妄想中 所架構的理論或方法當作已知，實則澈底因無明故 無知。抑有自稱只管做不會說，或者知道怎麼做， 卻不知甚麼道理，即是叫知其然，不知其所以然， 當然這都非真知。 也就是說，一個人想像自己懂甚麼之前，應先思惟 能否實踐，及有否正在進行著，並可以證明想的等 於說的，說的等於做的，還有，做的確能
福慧語錄
10月24日
修行當循序漸進（036）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 036 修行當循序漸進 講修行，絕沒有頓修頓悟，只有漸修漸悟。所謂頓 悟，是因歷經千萬長劫的漸修，在無數次的漸悟之 後，終於達到某一個要緊的關鍵，突然間爆發出了 更高層次的證悟，即是頓悟的意思。 所以，只要是凡夫，都必須循著一定的次第，依個 人的機緣去相應某種修行法門逐漸增上，並非一蹴 可及的。 同時，也因為有著機緣的限制，當眾生在六道中經 過無始以來的輪迴轉世，到了今生，便有可能不是 每個人都能修行。或許有些人看起來像在修行，也 有接觸跟佛教有關的事物，甚至嘴裏說的都是道理 ﹝請注意！這裏用道理，不是用佛法來形容﹞ ， 但實際上那往往與修行無關，更背離了佛法的思惟 。 這一切均為缺乏正知正見，致使無法辨明佛法的真 偽而魚目混珠，錯將彼此攀緣當作結善緣，於是果 報日趨下墮或永遠在原地打轉，非但智慧無法增長 ，人際關係亦不會變好，只有讓自己的妄想更熾盛 ，自以為做了神聖偉大的事，而事實上卻是扭曲因 緣，創造更劣質的環境。 是故，要勘驗自己有否如實如法的方式，就應從三 個面向切入~~ 其一，你是謹依師
福慧語錄
10月20日
做好本份事（035）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 035 做好本份事 在凡夫的世界裏，動口的總比動手的多，想別人不 好的也比想別人好的多，這是分別對立、嫉妒嗔恨 的緣故，是社會常態。 所以，有良知的人採用尊重、讚嘆、關懷、感恩， 不製造口舌是非，最後，一定能止謗息諍。倘若選 擇辯駁或攻擊對手，指責某人不該潑髒水、說醜話 ，只會挑起事端，加深裂痕，無法影響任何人的言 行。 由此可知，做好本份事是多麼重要。修行人應先改 變自己，不要想去改變別人，先將自己的角色扮演 好，讓人格更健全，情操更崇高，用慈悲來對待一 切人事物。這時，你將發現自己永遠置身於心安快 樂、沒有紛擾的果報中，而那些外面的雜音絕不能 撼動你、左右你。 在禪宗的教學裏，常談及明心見性的悟境，就是要 將眾生本自光明清淨、不動不搖、不生不滅的佛性 本心顯發出來，這個佛性是如實平等、無分別心的 ，也正是呈現出諸佛菩薩的面貌。 換句話說，做好本份事的最高層次，即為用佛性看待 他人，沒有貪愛嗔恨的執取，亦不會把環境弄得越來 越污濁。 各位修行人！當你看到或聽到種種是非之時，應防 自心造惡，而非去
福慧語錄
10月16日
信願是成就的根本
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 034 信願是成就的根本 信心和願力，是伴隨著修行人始終如一的最佳保障 ，也是成就圓滿佛果的必要條件。 信者，應先從對於法、自己根機和善知識的仰信依 歸開始，這是信的基礎，亦為建構修行之旅程必須 隨時觀照提點，而不可一時或忘的。其次，為肯定 信的無上價值，且無法用任何理論、任何事物加以 取代者，即信有佛、信有淨土、信能成就圓滿佛果 。此種信心一但成就，便是推動修行之手，得不退 轉的主因。 願者，對自己的願是安樂解脫，對眾生的願是同證 菩提。倘若信願具足，禪定、智慧、慈悲才會真正 落實，能夠發揮自覺覺他的效益。 唯以凡夫缺乏信心，又看不見願景，導致思考常顛 倒邪僻，嘴裡雖常宣稱信師信法，但只要遇到和自 身利益或利害關係產生衝突，就立刻批評、質疑， 最後非但不得法，還要埋怨指責，造成更大的遺憾 。 此是將世間價值觀與出世間的安樂解脫混淆。從表 面上看，其人似乎有模有樣的在修行，但內心並不 相應，且於佛法的知見亦十分模糊，甚至還誤解法 義。 諸如此類修行人的通病，猶似在一個人的大腦裏
福慧語錄
2024年5月17日
立基於正見的修行
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 033 知行合一才是真知 談修行，不外乎三個面向~~ 世、出世間的智慧、修行的法門，以及修行成就之 後的功德勘驗。 請注意！依個人所抉擇，到底有幾分佛旨，誠難以 文言表相作評估，至少有兩點須要聲明~~ 其一，當沒人是佛時，就沒人有資格代佛說法，否 則未免狂妄。 其二，一切法的傳佈，概依創立者直傳，不管他是 擷取古譯經論，抑或自己發明，除非先證明 自己是佛，否則，如誇說自己的法或詮釋經 論絕對沒有疑義，是違背思考邏輯的。 此意即欲表示導師自己非佛，只能依多年修證揣測 佛法，竭力傳授最實用、最有效、最符合當前時代 的法。深淺與否、如不如法與否，則為仁智之爭耳 。 是故，佛法究竟要怎麼修或怎麼傳，一則和傳法者 的悟境、悲願有關，一則和眾生的機緣、現前的果 報亦有關，因為人我之間，彼此對生命、世間的認 知差距都很大，思考、感覺往往沒有交集。只可說 ，真要修行的話，必須先超越三個境界~~ 第一，要能捨。 能供養布施、能捨執取。 第二，要修忍辱。 忍眾生加諸己身的榮辱，忍娑
福慧語錄
2024年5月16日
堅固修行信心‧邁向菩提大道
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》028 堅固修行信心‧邁向菩提大道 常人都說，蓮是出污泥而不染，濯清漣而不妖， 然而，除了種蓮者，誰會真正感受水面下的污泥 ？同理，大家都只讚嘆某人成就非凡，卻無法思 及他一生如何胼手胝足跟環境搏鬥，排除萬難而...
福慧語錄
2024年5月2日