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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30100》 無明不覺生三細，境界為緣長六粗 這就是凡夫於無始以來一念無明生起 不覺心動 而在六道輪迴的真相 三細者 無明業相、能見相、境界相 為心念中極微細之相 唯有禪定功深 且已證得高層次的般若智者 才能覺察 一般修行人則無覺無知 六粗者 即是十二因緣生死流轉的現象 智相、相續相、計名字相、執取相 為迷惑佛性本心的因 起業相，為造業的助緣 業繫苦相，即依業感果，得種種苦報 修行的意涵是斷除無明 息滅三細六粗 然後了脫生死，不再受輪迴之苦

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30099》 你是把自己定位成修行人或佛教信眾？ 如果是修行人 則應依自己目前在世間 所面對的因緣、時間、學養、能力 去評估要怎麼做 並非用一種特定的理論與說法～～ 要先顧家業、事業 行有餘力再從事聖業 或者說 要精進修行，逐漸捨離家業、事業 或者家業、事業、聖業同步 這些說法是方便法 提供一種觀察思惟的方向 而你必須用智慧做判斷 然後抉擇一條最適合的修行之路 畢竟你對生命的展現有否正信正見的認知 將會影響修行有否功德利益 如果你只把自己當作信眾 則上述的任何說詞都是累贅

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30098》 修行首應安定內心 能做到遇境時不顛倒慌亂 待人接物要尊重、讚嘆、關懷、感恩 如果一再宣說哪個理論究竟、哪個法門高明 卻於現實生活中像俗人一般 唯逐己利、分別是非、人我對立 這就與修行無關 而你懂的也不過是佛學知識 並非佛法

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30097》 想要別人尊重你、恭敬你 應先做到對別人尊重恭敬 倘若自己無德無能，言行粗鄙 則不管你是何種身分地位 將如何引起別人的敬重？ 如謹守禮教，遵循法紀 待人謙和，處事圓融 必然倍受尊崇 這才是天經地義的正理 才是真平等

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30096》 心之所趨 決定了現行的果報 而心之染淨 成就了果報的優劣 一切都是自作自受 與他人無關 故說，萬法唯心

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30095》 再大的欲求也敵不過病苦折磨 當一個人久病、重病 就會降低貪愛的思惟與本能 但願身體永遠健康 不求世間榮華富貴 直到有朝一日痊癒了 所有的誓言又全部忘卻而開始追逐 如此反覆再三，猶如毒癮上身 此為業力的不可思議 致使果報失控 這時應修止觀禪法 於禪定中止息貪念 運用智慧斷除一切引生欲求的助緣 才能讓內心無貪 達到真正的健康

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30094》 以前的人講《十年風水輪流轉》 概指命運一定會改變 不管是善是惡 當因緣成熟，果報就產生交替 惡事可能變成善事 而善事也可能變成惡事 然而 透過修行增長智慧、熏習慈悲 且增益功德之後 命運逐漸殊勝圓滿 絕不再墮於惡報的漩渦之中 所以風水也當然越來越好了

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30093》 過度的堅持己見，縱使是對的 也往往會傷害他人，造成彼此分別對立 甚至仇怨相向 使自己的果報變得更下劣 倘若能以結善緣的思惟包容體諒 用柔軟語去尊重關懷 在平和的氣氛下給予更大空間逐漸改進學習 則不但能幫助他人 同時讓自己的人生益顯尊貴

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30092》 一念迷 智慧即被隱藏，煩惱同步生起 成為俗塵中人 一念悟 般若頓時顯發，內心安樂自在 便是超凡解脫 迷與悟 開展出兩極化的果報

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30091》 福慧淨土 是諸佛淨土的通義、總願 包括般若德、解脫德、法身德的三種功德 而諸佛再依各自的別願 及與眾生所結親緣、法緣 成就安樂、圓滿、莊嚴、聖潔的淨土 淨土的展現，由內心所成 如內心清淨，則相應淨土 內心雜染，便相應娑婆 故說唯心淨土 依著唯心淨土，即能自行化他 接引攝受無量無數眾生同歸淨土 逐漸達到真實淨土的境界

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30090》 一個人不管發生甚麼事 永遠自認沒有錯 縱使有錯，也都是別人造成的 這樣的心態將障礙思考層級 只能做水平式學習 而無法採用縱深式 乃至全方位、多面向的探究事物真相 因此 雖亦可獲得廣泛的知能 卻不能增長高妙的智慧 其次 此種人自我意識過於膨脹 且自我保護過度 導致難與他人互動、溝通 缺乏良好的人際關係 最後的果報往往是：風燭殘年，孤獨一生

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30089》 名利權位 於世俗人為最優、最勝 終日汲汲營營追逐 得之則歡，失之則悲 於修行人卻視同毒藥、猛獸 竭力棄捨唯恐不及 是非、好壞取捨 都是現前一念生起名利權位的差別相 亦即是淨土與娑婆的分際

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30088》 初入佛門，必先歸依三寶 佛寶 指已經成就圓滿佛果的十方三世一切諸佛 法寶 即為諸佛、菩薩、祖師等所傳正信正見的教 僧寶 是依此教法如實修行的出家沙門

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30087》 開悟 不是在講一種玄妙的道理或空泛的境界 而是思考與生活的改變 如過去熱衷追逐名利 現在則無此念想 過去執著某事應怎麼做 現在雖仍積極從事，卻已不再堅持成果 過去貪愛某人事物 現在縱使密切互動、運作 卻能遠離執取的心情 也就是說 當你達到念頭單一、心靈開放、思考超越 及對社會人群 生起承擔責任、悲愍利濟的弘願之時 就是開悟的意思

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30086》 八萬四千法，法法方便法，法法菩提道 若佛法不能令眾生相應，心生歡喜的欲求 則不得生起善念，乃至究竟解脫 因此 諸佛垂降世間，以利他妙智攝受接引 必須《先以欲勾牽，後令入佛智》 即是先做到滿眾生願 隨順其志欲之思與行 才能殷殷勸勉，開示悟入般若智

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30085》 因為有我，所以有境界 如果無我，境界即不見 是故修行，應先斷除我執 因為著相，所以生起無明煩惱 如果離相，無明煩惱同時遠離 是故修行，應當無住無念

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30084》 正信正見的佛法 定能利益眾生，讓果報改變增上 如修學佛法之後 仍舊缺乏智慧而煩惱叢生 應思惟是否走錯路或誤解所修學的法門 致使不得受用 切勿反去懷疑佛法無效 不但自己放棄，又勸他人不可輕信 此則造下謗法惡業 將傷害自他的法身慧命

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30083》 一面講修行 一面狂熱追求名利權位 猶似把毒藥當作補藥來吃 結果只會傷身害命 於佛法體證毫無半點助益 真要修行 就必須痛下決心，專志於道業 縱使身處俗塵 終日操持家業、事業 也應保有一份清淨自在的心態 不受任何境界動搖 才能獲得如實的功德

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30082》 貪愛迷執是障道因緣中最嚴重的 是故 修行人須完全捨離貪愛 倘因現前的處境無法做到 也應逐步實踐 先從容易斷除的做起 否則 將使意志沈淪、信心崩毀 卒至退失道心

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30081》 人類為了自身利益及個人好惡 常與他人、環境對立 縱使對方做得再好 社會環境如何將你良善育養 仍要挑剔其缺點或語病 且給予無情的批判 這是貪欲、私心、自大、自愛無限擴張所致 也是發動戰爭、彼此互鬥陷害的根源 唯有透過慈悲包容、放下分別執取 才能讓世間更安祥 人我之間相處更和融