【導師聖言錄】~【行持品】 《百喻經》064 屋中惡鬼 　僧伽斯那尊者撰 　　　　求那毘地法師譯 淨元導師語譯述解 從前有一座老屋，因為年久失修，所以當地人便傳說此屋常有惡鬼，大家都十分怖畏而不敢睡覺。 彼時有一個人自認大膽，便誇口說： ﹝我要進入此屋中住一個晚上。﹞ 於是當即入屋住宿，後來又有一個人自認膽量勇氣勝過前人，也有聽聞傍人說此惡鬼之事，便立刻來到鬼屋推門欲入。 這時，先前入住的人以為鬼來了，趕緊擋住門不讓對方進來，而在門外的人誤認屋裡真的有鬼，造成二人在門裡門外抗爭。直到天明之後。互相看見彼此，才知根本不是鬼。 【解】 佛法中的惡鬼就是﹝我﹞，凡夫因為執取有我，才會顛倒錯亂，一直用﹝我﹞去推尋人事物，此有三義： 一、 執﹝我﹞為五蘊身心主宰 　　五蘊本無常，隨因緣生滅，所以並無一個固定不變的主宰者在控制 　　五蘊，只因凡夫執取有﹝我﹞的存在，導致被這個虛妄的﹝我﹞愚 　　弄而毫無覺知。 　　於是此﹝我﹞就成了惡鬼，欺矇自己又欺矇他人，故說﹝疑心生暗 　　鬼﹞。 二、 執﹝我﹞是言行的主導者...

【導師聖言錄】~【行持品】 《百喻經》063 伎著戲服 　僧伽斯那尊者撰 　　　　求那毘地法師譯 淨元導師語譯述解 有一群住在乾陀衛國雜耍賣藝的伎兒，因遭逢饑荒食不溫飽，便結伴前往他地尋找機會，途經婆羅新山稍作停留，得知此山中一向有凶惡的食人羅剎鬼。 某日，諸伎兒住宿山中時，遇寒風凜冽遂升起火堆睡覺，有一位伎兒因患風寒，於是穿著表演羅剎劇本的羅剎戲服，面向火堆坐著取暖。恰巧有同伴從睡寤起來，忽見火邊羅剎，竟不仔細觀察就呼叫奔走，並且驚動全部同伴悉皆奔逃。 這時那位穿著羅剎服的伎兒見狀，也慌張地跟在後面奔逃，大眾看見他在後面，又誤認為羅剎鬼要來加害，更為惶恐怖畏，只能拼命的翻山越嶺跋涉溝壑，使得身體損傷嚴重，極度疲勞委頓。直到天亮，才發現不是羅剎鬼。 【解】 一切凡夫無始以來常被無明煩惱妄想執著蓋覆，終日汲汲營營苟活於世，不知修善斷惡，不能相應本心佛性，卻還欲求無上菩提常樂我淨殊勝妙法。 此等思惟已違背正信正見，而彼凡夫復於五蘊之中生起邪思，妄計有我的真實存在，以執我故而有我見，以有我見故，迷惑娑婆，奔馳流轉生死，被無盡的煩惱繫

理論與實踐 ﹝100﹞ 話說得好，不一定事做得好 事做得好，不一定話說得好 當一種道理被用文字或語言提出 它就離開真實而成為概念 然後，所有的痴人皆以這個概念為真實 將它存放在記憶中 並且不斷地重述 當如此的概念被假設作已被實踐 人生便是飄浮虛幻徒留妄念轉動 而缺乏確定的覺受 理論與實踐的距離多遠？ 差別在哪裏？ 究竟應自何處思考？ 即是修行入手的重點 上一篇