何必說了脫生死 ﹝020﹞   生與死相對立名 生死都是世間，都在六道輪迴   當你覺悟了生死是什麼，不再為生死問題所困擾 知道生云何生、死云何死 當時節因緣成熟，所有的凡夫眾生無不齊赴 此死彼生、彼死此生   生死本同根，何必求了脫？ 就讓生死之事如幻如化 而你只要好好過日子吧！   【記】  有一位老菩薩每天虔誠念佛，旁人問她﹝念佛做甚麼﹞，她 回答：念佛可以往生西方極樂世界啊！   往生，通常用在人死之後的事，結果一些佛子竟然不顧今生 如何，只管去追求那﹝死後事﹞，連儒家的孔子都懂得﹝未 知生，焉知死﹞，何況是專講修行，注重因果的佛子呢？   所謂﹝生死事大，無常迅速﹞，如何面對生死，應是修行人 的艱難處吧！         上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30100》 無明不覺生三細，境界為緣長六粗 這就是凡夫於無始以來一念無明生起 不覺心動 而在六道輪迴的真相 三細者 無明業相、能見相、境界相 為心念中極微細之相 唯有禪定功深 且已證得高層次的般若智者 才能覺察 一般修行人則無覺無知 六粗者 即是十二因緣生死流轉的現象 智相、相續相、計名字相、執取相 為迷惑佛性本心的因 起業相，為造業的助緣 業繫苦相，即依業感果，得種種苦報 修行的意涵是斷除無明 息滅三細六粗 然後了脫生死，不再受輪迴之苦

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30099》 你是把自己定位成修行人或佛教信眾？ 如果是修行人 則應依自己目前在世間 所面對的因緣、時間、學養、能力 去評估要怎麼做 並非用一種特定的理論與說法～～ 要先顧家業、事業 行有餘力再從事聖業 或者說 要精進修行，逐漸捨離家業、事業 或者家業、事業、聖業同步 這些說法是方便法 提供一種觀察思惟的方向 而你必須用智慧做判斷 然後抉擇一條最適合的修行之路 畢竟你對生命的展現有否正信正見的認知 將會影響修行有否功德利益 如果你只把自己當作信眾 則上述的任何說詞都是累贅