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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27100》 一個人於世間的知能縱使再高 當面對逆境時 也一樣會煩惱痛苦，會無助無奈 甚至產生極端的情緒作用 導致去自殘或傷害他人與環境 只有證得出世間的般若妙智 放下分別執取，不被境界迷轉 才能做到《以平常心看待人事物，過平常生活》 讓你的一生平順、平常

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27099》 對周遭的人事物產生 厭惡、瞋恨、不耐、鄙視、忌妒 等負面想法及情緒越多時 表示內心的雜染越嚴重 當你不再分別計較那些現在與過去 令你心煩意亂的境界時 表示內心逐漸安定並趨向於淨化的狀態 正面、向善、增上的思覺 會讓正能量的磁場增強、擴大 形成保護網 反之，則是負能量的侵襲 造成因緣環境的更加破壞邪惡 讓自己和他人都深受其害

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27098》 一個真正的菩薩行者 必須做眾生親友 在他需要你的時候 能給予溫馨呵護、能耐心傾聽其訴苦 並適切提供最佳實用的意見 助其解脫困惑 然而，所謂佛度有緣人 菩薩行者亦應有超卓的般若妙智 去明辨度眾的因緣 何人、何時、何地可度 不可一廂情願、百般糾纏 才不致濫慈悲而反造惡業

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27097》 素食，是一種修行思惟 其涵義來自慈悲心的展現 致使不忍殺害生靈 依此當作勸說凡夫消業增福的方便 進而有因緣熏習佛法 給予循循善誘 卒至圓滿成就

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27096》 一個災難的展現是整體生活圈受災 有的是自己直接面臨 有的精神心理驚嚇惶恐 有的雖處遠方亦擔心親友而不安 可見環境中的共業無限擴大，豈能漠然？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27095》 親人，是至親至愛的人 家人，是生活在一起的人 親人或家人的形成與血緣無關 而是理想和意志的結合 譬如夫妻沒有血緣 卻是親人和家人 父子有血緣 卻可能反目成仇，造成非親且離家 佛法因緣法，懂佛法就能知因識果 不會執著於有否血緣 而是觀察思惟人我之間是否為親人、家人 並能進一步將理想和意志完全相通 令其成就更增上的法緣

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27094》 世間力量最強大的執著，就是情執 其他的執著尚能用理智化解 唯有情執剛好和理智相違 只要一沾染 往往成為生命中無可承受的重 更是痛苦與劫難的源頭 因此 玄奘大師將眾生譯作有情 而菩薩為覺有情 概指修行、度眾首應對治的煩惱 正是這個《情》字 因為堅執此情 讓人意識散亂渾濁，喪失覺性 常把生活中的人事物處理得一團糟 是故 修行人應運用禪定、智慧來疏導情執 轉成利益眾生的慈悲心行

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27093》 在娑婆世界生活，沒有誰是幸或不幸 亦無福報好壞的問題 因為都是受報，都有無盡的苦難 雖說偶然得償所願 也會被無常吞沒而轉瞬即逝 所以 只要你此刻還活在娑婆世界 就不用費盡心力企盼著永遠快樂幸福 你必須澈底的放下種種的欲求 讓六根處於絕對的清淨自在狀態 這樣做無關乎甚麼修行與否 那是真實的生命展現 是讓自己過得最稱心如意

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27092》 人我之間的互動 應用真心、直心交往 沒有任何虛偽矯飾 則縱使不能成為知己 亦不致彼此仇怨對立 倘已結仇，當思解冤釋結 以慈悲柔軟消彌戾氣 勿使積怨日深 致累生累世相互侵擾 此則非但無法修行 果報亦扭曲不順

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27091》 憤怒、悲傷、驚恐及種種強烈情緒 雖是心的負面作用 卻能影響身體致使百病叢生 是故 身病的原因有大部分來自心病 倘欲痊癒，應先治心 令心安止，則百病自息

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27090》 讓你的世界更和諧 生命更燦爛的五個要訣～ 說話柔軟一些 待人慈悲一些 生活輕鬆一些 心裡放下一些 貪瞋減少一些

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27089》 有些人專研佛法義理 並喜拿來對人說教 其實 不是你講的道理不好 而是你有否了解因緣的問題 如果對方正在精進修行 且於佛法有正知見 則此法義或能溝通理解 如對方沒修行，甚至排斥佛教 則恐遭其質疑 乃至連帶你所依歸的教團受到毀謗 復次 如你所陳述的義理，自己仍做不到 卻反去要求別人遵行 這豈非涉及謊言而本末倒置？ 須知，要如實如法 必須具備般若智才能成辦 倘若你只是一介見思惑完全展現的凡夫 云何能好為人師而反自曝己短？ 此為修行人道業始終應澈底觀照之處

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27088》 做事要達到成效，就必須用心 修行要獲得成就，卻必須無心 用心的關鍵在於專注一心、意志堅固 這也是修行初門應實踐的方向 而無心則著重放下 是一種無住無念的境界 如起信論說 若人能觀無念者，則為向佛智 概指無念為開悟的門檻 惟有跨過這道門檻 才能如實掌握佛法正見 否則 都不過紙上談兵、磳砂作飯而已

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27087》 俗念者 認定世間的一切皆為真實 世間的存在意義、價值觀為可實踐、擁有 依此俗念 則貪欲、私心、攀緣、瞋恚、我慢、邪見等 雜染不淨的念頭相續生起 遂能感召種種惡報，受盡苦惱的折磨 欲修行成就，應斷俗念

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27086》 當你能夠相應因緣環境 內心就沒有恐懼憂傷 當你不認為自己擁有甚麼 就沒有任何壓力和欲求 當你遠離一切的雜思妄想 就能獲得絕對的安祥寧靜

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27085》 真正的修行 不須問修行是甚麼 只管怎麼過生活 真正的修行 不須刻意去滿足成就感 最忌追逐虛幻的悟境

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27084》 把佛法的理論背得滾瓜爛熟 擅長行文演說 卻不懂得做人處事的道理 不但器量狹小，固執己見 甚至動則與人分別對立，批判謾罵 此乃俗人行徑，非修行人所當為 如真懂佛法 則應慈悲平等對待一切 不管別人怎麼說你 都能不動如山 而自己亦不會專挑別人的缺點去批判指責 所謂虛懷若谷，外圓內方 進退有節，無憂無懼 才是真實佛子的風範

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27083》 尚未成佛而自稱正法 自認為能代表諸佛傳法 是極危殆的認知 尚處娑婆置身凡位 卻高舉法幢，擊大法鼓 將使傳法聖命陷入漩渦 畢竟都是五蘊熾盛之人 倘若對自己的生死問題仍無法決了 何能伸手拯溺？ 縱使證到了等覺菩薩 於最後一念微細煩惱未斷 亦仍有根本無明的迷執 我等搏地凡夫切切不可率爾標舉 以免以盲引盲！老實修行最要緊！

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27082》 人我之間的仇怨、對立 源於對境時的分別好惡 遂生起了愛憎取捨 這是世間價值觀的判斷 與及現前彼此間的果報顯發 造成互斥情結所致 如澈底打破個人的價值判斷 並且消融兩者果報上的矛盾 則仇怨思惟就會自然化解 對立即不存在

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27081》 只要是凡夫 修行一定會時進時退 不管你發多大的願、多精進 當業障、果報現前 所有的正知見、弘誓願就會煙消雲散 甚至身口意都往負面發展 因此，凡夫退轉一點都不丟臉 問題在於是否能夠警醒過來 在累生累劫的歷程中 能否慢慢的退了，又向上，退了又向上 最後 證明你還是一位如實的修行人