敗壞菩薩（054）慧日集3月15日讀畢需時 1 分鐘已更新：3月16日敗壞菩薩﹝054﹞ 無智慧的悲心，將於眾生無所裨益甚且破壞大自然的生態扭曲了環境運作的軌則 自恃無私無我目高一切，常以己意妄斷入世過深而終致不可自拔此乃早已隨波逐流卻仍無覺醒的能力縱然誇稱﹝絕不涉入﹞、﹝不與某某掛鉤﹞亦且渾身染濁一無是處 愚昧若此，這在經中叫他﹝敗壞菩薩﹞只是成全自身無上的聲譽畢竟違背佛法真實的旨趣誠可嗟嘆！ 【記】經上說：「悲而無智，增長愚痴；智而無悲，增長邪見。」悲智雙運是修行的常軌，但因眾生識見不同，有偏於慈悲門的，各持己是而非他。平心論之，佛法的慈悲應基於「無害」的原則，去行「利生」的事業，否則，一味講求「利生」，恐將「害生」而猶渾然不覺。 上一篇下一篇
理論與實踐（100）理論與實踐 ﹝100﹞ 話說得好，不一定事做得好 事做得好，不一定話說得好 當一種道理被用文字或語言提出 它就離開真實而成為概念 然後，所有的痴人皆以這個概念為真實 將它存放在記憶中 並且不斷地重述 當如此的概念被假設作已被實踐 人生便是飄浮虛幻徒留妄念轉動 而缺乏確定的覺受 理論與實踐的距離多遠？ 差別在哪裏？ 究竟應自何處思考？ 即是修行入手的重點 上一篇
道心堅固的條件（099）道心堅固的條件 ﹝099﹞ 一、具足佛法正見 二、發大悲願心 三、善知識教導 四、業障輕減 五、善根發露 【解】 修行始終，道心為要，倘若道心不固，則佛果不得成滿。然 道心非一蹴可及，必須具足決定性的條件，上述五種皆是最 關鍵者。 上一篇 下一篇
養聖胎（098）養聖胎 ﹝098﹞ 悟道前 起正思惟，如法修行 悟道後 覺知因果 觀察一切的報應如影、如響 因此和光同塵 常做賤事 忍人所不能忍 行人所不能行 直到習氣都已消磨殆盡 具足一切的福德因緣 才以大士之姿融於眾生 興慈運悲 這就是養聖胎！ 【註】 聖胎者，本心佛性也。古代的禪者於悟道後，就必須養聖胎 ，把存留在五蘊的雜染去除，才能讓此心體產生更強大的力 能。如馬祖道一禪師說~~
