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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26043》 人身危脆 誰能確保明天還能活著 並且活得自在？ 世事無常 不知你我在抓緊甚麼？ 趕緊放下吧！

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26042》 名利、盛衰、通否、壽夭、吉凶、禍福 皆為世間價值觀 如過度分別執取，能障礙修行人的道業  因此 必須澈底捨離追逐的欲求 不計利害、得失 唯以平常心過生活

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26041》 凡事都往負面的、惡的、不如法的去想、去做 內心永遠一片晦暗 人生越來越下墮無助 凡事往正面的、善的、如法的去想、去做 內心充滿光明希望 生命力日愈強韌 能創造出殊勝增上的願景

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~人生篇》053 生理年齡與心理年齡 在一般人的認知裏，年齡指的是從出生那天起算到目前還活著 為止，你在世間生活多少年，即壽命、年紀之意。如壽終正寢 之後又有一種算法，稱生前的年齡叫陽壽，而現在被子孫紀念 著，再加上往生多久，就說某祖父已經多少歲。 年齡的另類解釋比較特殊，社會上最流行的有兩種年齡的觀念 ，一種是生理年齡，一種是心理年齡。生理年齡可用科學儀器 檢驗一個人的生理機能，包括肌肉筋骨、五臟六腑、皮膚、血 液等，然後測出他的生命力、活動力及健康狀況。譬如某人雖 然年紀是二十歲，其身體的生理機能卻可能已經五、六十歲， 這叫生理年齡；反之，某人雖已六十歲，但生理年齡卻只有三 十歲。 心理年齡比較難以勘驗，通常都是自說自話的情形，像有人自 稱《我雖年老，但我內心年輕》，因為他可能還生龍活虎，動 作十分靈巧，能跟年輕人做一樣的事，於是自認為很年輕。另 一種是不管自己多老態龍鍾動轉失靈，卻逢人誇說自己很年輕 ，或者明明不過十幾二十，竟然依老賣老裝得一副老成持重的 模樣，人前人後講一些老人的感嘆用語。...

禪的真實本質 ﹝029﹞ 研究教理，得第一義 參透公案，廓然無聖 這是從觀念上體驗禪味 為理論的解悟   入廛垂手，日用不煩 隨緣應化，三界往返 這是從行為上開展禪意 為實踐的證悟   理論與實踐完全相融及顯發 才是禪的真實本質   ﹝註﹞ 一、第一義~~即勝義、究竟義。大智度論說為﹝諸法實相﹞ 　　，禪宗以﹝明心見性﹞為第一義。凡能遠離世間相對性 　　的思考，達到絕對待的思考者，即為證得第一義。 二、公案~~原指古代公門的案牘，其後於禪宗被拿來形容禪 　　者參禪時，藉由祖師、古德垂示應化的機緣，致開悟證 　　果之意。相傳禪宗最早的一則公案，記載於大梵天王問 　　佛決疑經，當時，有一大梵天王持一支金色的優波離花 　　供養佛，佛用手拈起，大眾都不知其意，只有迦葉尊者 　　破顏微笑，於是佛說~~吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相 　　無相，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉！﹞後來的 　　祖師依此﹝傳佛心印﹞，謂﹝正法眼藏﹞。 三、入廛垂手~~為十牛圖的第十圖，指圓滿成就之後度眾的 　　境界。十牛圖是宋朝廓庵禪師所編，為將修行由迷入悟 　　、由自度到度人分成

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26040》 當病苦折磨時，覺悟生命危脆 正好修行 當災厄降臨時，覺悟世事無常 趕緊修行 當獲得財富地位時，覺悟因緣虛妄 必須修行 當遭逢貧困落魄時，覺悟果報不爽 精進修行 不管你的人生變成甚麼 都是修行的增上緣 要能掌握現前一念，勇猛面對 讓生命的動能無盡顯發

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26039》 修行，就是要超越分別取捨 用包容與放下彌補人我之間的裂痕 用慈悲與無我讓生命更輝耀圓滿

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26038》 面對同一境界的人事物 每個人的想法、感覺都不一樣 這是前世因、今世果 加上現行所學習的知識與歷練的經驗形成分別心 於是彼此用是非、好壞、好惡 來取捨對立、運作生活 並顯發了善惡諸報

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26037》 過度的貪圖世間欲樂 將使人亦是渾濁 喪失對因緣環境的觀察判斷能力 唯有淡泊少欲，斷除愛染 才能智慧湛明 獲得真正的清淨自在

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26036》 人人都說富裕好，不知富人更操勞 貧窮沒人來搭理，兩袖清風無牽掛 人人欣羨做官好，哪懂權位是煎熬 販夫走卒無相識，消遙自在勝仙鶴 故知 仰賴外在條件的成就與否 往往是心安快樂的絆腳石 而捨離俗塵，超脫物欲 讓生活趨向淡薄 則能激越生命力能，顯發無限光彩