人生（060）
人生 ﹝060﹞ 之一 你看見了嗎？ 在人生的滾輪之中，被傾壓的執著是什麼？ 你始終如此甘心，讓那失盲的雙腳 引領著張大的雙眼？ 你看見了嗎？ 宇宙無奈地撐開黑洞，不斷的吞噬，你心中 深沉難測的無明 猶似飛蛾簇擁著火光，焚成一縷縷的輕煙 應已驚覺人生如幻，豈能任憑業力催殘？ 若非 驀 然回首，恐將泥塗湮沒！ 歸與！歸與！一身汗冷溼透！ 你看見時不必自憐，穿越次元，也依舊 不欲捨回原來的面目 才知所謂酥醒，不過是一場南柯夢後 卻來等待黃梁，可有煮熟？ 或許呢！你看見了 虛空也能微妙的迴轉 在每一個起心動念的鄰接點上，生死交關 你看見又該如何 下手吧！ 楊柳依依，故作催人年華 蒼茫白雲，莫不匆匆而逝 俯仰無多日，何須用躊躇 且速！且速！ 一口吸盡千江水，踏殺天下英豪 不疑悔！ 之二 生命的價值本是無限 卻被無知的抉擇虛擲 只要你願意，放下對世間的執取 你可以讓自己活得更充實，讓別人更快樂 只要一念真誠正直，歡喜承擔 當下即是解脫，世間即為真實淨土 但你沒有這樣做 為了私欲，為了自尊 為了追逐權位、財富，
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3月24日
人心（059）
人心 ﹝059﹞ 人心的矛盾糾葛 實非言語能盡，亦非可思可議 觀察人心無常虛幻 仍是缺乏奮力一搏的氣魄 畢竟，那都是如此遙遠而渺不可及 人心 亙古以來排山倒海、翻天覆地 多少次的成壞生滅，在於相應的一念之間猛然爆發 猶如手持巨斧的盤古，永無疲累地鑿開時空的縫隙 分清了陰陽，也分別了世間 凡聖、貴賤、美醜、真假、善惡、是非、你我 一切事物的相待而成，交織一幅完全不可解的﹝心相﹞ 如是人心隨順著一股神奇的力能 在那心相圖中穿梭展現 無數影塵，無盡的創造 影塵環環相扣，創造卻令歷史一再地重演 這即是糾葛處 糾葛應如藤蔓，取捨緣於好惡 昨非今是，醒夢難分 全憑力能裏中的覺受 抓住一瞬，茫然地向前滾動 四方易處，迷惑無知 這即是矛盾處 這樣的人心 長使諸佛菩薩無奈而搖頭嘆息 於此矛盾糾葛的網絡，無量劫來追趕眾生 終於了悟了~~ 一切進出於時光隧道的生命體 那神通相等的力能 是無法除滅或取代的 不管是諸佛抑是眾生 均平行於永不相交的 聚集卻無形之心 知道了這種的原理 便知修行不是改正或學習 不是獲得與掌握，而是~~ 停下來吧！
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3月23日
道場的執事（058）
道場的執事 ﹝058﹞ 從心體來說 諸佛菩薩與凡夫眾生一律平等 從現象來看 不得說彼此沒有差別種性 譬如在道場擔任執事 本不應區分職務的高低 但為了創造更殊勝的因緣及攝眾方便 又必須建立層次謹嚴的管理系統 才能達成傳法效益 如大家自認都是來道場修行的 沒有義務服從誰的指導 那這個道場一定一團紛亂 不但無法讓大眾安心修行，而且還會造許多惡業 所以，執事管理道場的功能非常要緊 執事對於道場的認知正確與否更是要緊 而一位了知因緣的修行人 定能善識環境，又能善處、善用環境 依持誓願發揮自己的才華 也充份達成修行的意思 【解】 一、在法性寶林教團的執事分成法師和學友。 法師的聖業，主要是維繫純粹佛法、辦佛法教育、關懷眾 生、為眾生加持祈福，及將修行功德回向眾生。學友的聖 業，則為協助法師辦理教育、活動，以種種方便接引眾生 。 這樣的執事功能應是相輔相成，把傳法度眾澈底開展，豈 可像俗人一般執取名利權位，視道場如私產？慎乎！慎乎 ！ 二、有無道場觀念，決定修行成就與否。 道場所展現的世界和凡俗的
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3月20日
對於執著的觀察（057）
對於執著的觀察 ﹝057﹞ 確認自己是否執著 是極深刻微細的工夫 如凡事都堅持一定要怎麼做才對 或者是非好惡分明 不用多說，這就是執著 如凡事不在意、不計較 成亦這般，毀亦這般 事情過了，天塌下來也與我無干 這種執著猶似透明的絲線 雖看不見，卻萬端纏繞 執著與否，究竟何解？ 請先觀自心，勿先觸境生見！ 【解】 凡夫必然執著，亦最喜談不執著，終日身處執著中，其實不認 識執著是甚麼？這是一個明顯的陷阱，看不見、摸不著、想不 起，四面﹝執著﹞的銅牆鐵壁，導致怎麼修行都是執著，卻常 自以為進步了、超越了。直到有朝一日碰得鼻青臉腫，才知好 執著啊！ 上一篇 下一篇
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3月18日
離念（056）
離念 ﹝056﹞ 心體離念即是覺 覺則能修行、能得解脫 何謂離念？ 不入色、聲、香、味、觸、法 何謂不入？ 心如虛空，無所住著 雖受，受而不染 若有染相，不礙心體自明 所以離念不是不動心 而是自在、隨緣 【註】 ﹝一﹞離念 念有生、住、異、滅四相，若能返觀自照，不受此念相 所縛，即是離念境界。起信論說~~ 離言說相，離名字相，離心緣相。 金剛經說~~ 無我相、人相、眾生相、壽者相。 禪宗說~~ 萬緣放下，一念不生。 直接體取本來清淨的真如法性，不假思量，名﹝離心意 識參﹞！ ﹝二﹞不入色聲香味觸法 色聲香味觸法六塵，從表面看，似為外境，但從本質看 ，卻是心體的映現。此言﹝不入﹞者，非無六塵，亦不 是隔絕，是指﹝空性見﹞，澈證心空境空，不受其縛， 則當下解脫。 【記】 某居士勤修禪法，意欲達到離念境界，期能於二六時中心無染 著。有一次來請法，談及自己參禪的歷程，總覺得有一點東西 卡住，吐也吐不出，吞亦吞不下，難過無以排遣，求師為其開 示明路。答
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3月17日
敗壞菩薩（054）
敗壞菩薩 ﹝054﹞ 無智慧的悲心，將於眾生無所裨益 甚且破壞大自然的生態 扭曲了環境運作的軌則 自恃無私無我 目高一切，常以己意妄斷 入世過深而終致不可自拔 此乃早已隨波逐流卻仍無覺醒的能力 縱然誇稱﹝絕不涉入﹞、﹝不與某某掛鉤﹞ 亦且渾身染濁一無是處 愚昧若此，這在經中叫他﹝敗壞菩薩﹞ 只是成全自身無上的聲譽 畢竟違背佛法真實的旨趣 誠可嗟嘆！ 【記】 經上說：「悲而無智，增長愚痴；智而無悲，增長邪見。 」悲智雙運是修行的常軌，但因眾生識見不同，有偏於慈 悲門的，各持己是而非他。平心論之，佛法的慈悲應基於 「無害」的原則，去行「利生」的事業，否則，一味講求 「利生」，恐將「害生」而猶渾然不覺。 上一篇 下一篇
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3月15日
熏習慈悲心（053）
熏習慈悲心 ﹝053﹞ 慈悲心不是天生的 是熏習的 有慈悲心的人 你不必教他如何去利益眾生 因為他一定會去做 沒有慈悲心的人 就算你苦口婆心的勸他、哄他 還是無法讓他發出一點來 有慈悲心的人 應引導他修學智慧 運用正確的方法去行菩薩道 沒有慈悲心的人 千萬不可教他鑽研什麼大道理 以免造成他的狂妄自大 最好是提供一處可以行菩薩道 又適合其個性的生活環境 教他耳濡目染，如衣熏香，自然成為香衣 如此歷千萬長劫熏習 來世終能成就慈悲的因緣 即是具足慈悲心的人！ 上一篇 下一篇
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3月13日
覺受的力用（052）
覺受的力用 ﹝052﹞ 業報激發念頭，念頭指導行為 行為，又成就了因緣互動的模式 在互動的因緣中交錯碰撞 究竟誰輸誰贏，誠難論斷 至若因緣 從現象來看是幻起幻滅的 而所謂互動 其實是人與人之間覺受的力用 若無覺受，即無因緣互動一事 唯難知難了的 覺受如何稱有無？ 如何確定那個力用往哪裡？ 畢竟， 凡夫眾生都是隨業受報啊！ ﹝記﹞ 世間有些聰穎之人，總是自認能創造甚麼或運作甚麼，事實 上，這不過是一種癡心妄想，以自我為核心放射出去的心行 。 多年前，某居士來訪，誇飾其擅長看風水地理，能幫人改運 ，聽說在南部地區還算很出名的。前年，他請託一位學友， 希望教團能救他那患憂鬱症的兒子，結果教團都還在安排處 理，又聽到他得了癌症，便父子兩人一齊去求神問卜，後來 該居士仍舊往生了。 凡夫就是凡夫，不管有多高明的本事，當業障、果報臨頭之 際，又有誰能逃得掉呢？於此，殷勸大家精進修行、虔誠護 法，種下盡未來世的無量善根與殊勝佛緣，總有一天必然功 德顯發，成就圓滿佛道。 上一篇 下一篇
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3月12日
知識障（051）
知識障 ﹝051﹞ 用音聲或文字來傳遞一種訊息 目的在調整感覺的方向 或激發另一層次的思考 然而，遺憾的是~~ 追求知識，用自我意識來抉擇書中義理 並作為判別真偽依據的凡夫 永遠都在對或錯的問題打轉 在探討和自己的看法符合或不符 相符的，可以接受，並給予善知識的身份 不符的，就是胡言亂語不學無術之流 這些一味執取知識的凡夫 永遠不理會修行，不諳度眾的巧妙 除了聽到音聲，讀到文字 恐怕連自己的念頭尚且看不見 卻動輒對外境生疑 然後以妄想心擅加揣測他意，洋洋自得 表面看是精進修行 實際是反其道而行 知識的迷霧 讓修行、度眾，不再是觀機逗教 而是辯論與詮釋的結合 這個時代的修行人倘無觀察、思惟 及透析真相的能力 恐怕佛法即將成為文字遊戲 終究要邁向滅絕的地步 ﹝記﹞ 有人寫佛學論文洋洋灑灑動輒千萬言，有人講演佛法滔滔不 絕辯才無礙，此即五明世學，一干具有天賦的凡俗均能達到 那種程度。但要體證佛心，深得佛旨，絕非表面的文字可以 涵括，作者本身有否悟道亦為關鍵。 有悟道，寫甚麼都是正法；沒悟道，便只是妄想瞎猜，用一...
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3月11日
認識無常（050）
認識無常 ﹝050﹞ 你是否看見無常從身旁閃過？ 是否感受生活中瀰漫著無常的氣味？ 無常 讓一個活蹦亂跳的人停止動作 讓昨天誇耀身強體健的勇士，今天躺在醫院打點滴 讓相交數十年的知己，一旦反目成仇 讓縱橫國際的大企業，澈底的自這個世界消失 嬰兒逐漸成為白首 清新愉悅的家園，化做污穢紛擾的環境 新興的國體相繼誕生，而地底千年的王城也不斷被發掘 你認識無常了嗎？ 你終於覺察~~ 兒時的夢永遠是夢 只因自心永無止息的蛻變 讓這個夢絕不甦醒 直到有一天，你嗅出無常的真實存在 或許，會突然睜開睡眼 看見了過去看不見的東西 這時，你就是一位合格的 無常見證人！ 上一篇 下一篇
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3月10日
與佛法相應（048）
與佛法相應 ﹝048﹞ 之一 佛法的神聖 是由自心中湧現 不是用想像的 修行人必須要時刻觀照 此本來具足的自心佛性 並且覺悟這個佛性 是何等的聖潔、何等殊勝珍貴 才能與佛法真正的相應 如只一味地研究佛法義理 卻忽略了三寶的恩德，與今生聞法的因緣 不知感念、不知護惜 才會變成實質的盜法人 這是有許多修行人雖勉力精進 卻道業不成的思考盲點 之二 內心世界的光明、喜悅 是真信佛法的印證 在人的一生中 歷經了無數困頓，逐漸蛻變、成長 如蛹化蝶，如小苗茁壯為大樹 然後繁衍，卒至於衰老、死亡 如果，一個人只是隨時間的流轉 去逐欲、生存，追尋世俗的理想 也許你終於達成了，你感到滿足、安慰 但心靈的枯竭、生活虛幻的覺受 面臨老病死亡的恐懼，親友離散的無助 卻非一切成就可以免除 無論如何努力，你都在消耗自己的生命 從這頭開始，往那頭終點，迷惑無聊地走過去 你可能曾經問自己~~ 生命的意義是什麼？ 為什麼要這樣生活？ 而那波濤般的妄想， 一再催迫執取塵境 讓覺性沉淪不顯，讓自己成為麻木不仁的生活機器 這時，你將了解修行的價值 看見
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3月8日
依願而行（047）
依願而行 ﹝047﹞ 常用﹝春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾﹞ 來形容發願度眾的心情 常懺悔自己過去生中愚癡懈怠 造了許許多多的惡業 以致今世福薄智淺 無法承續諸佛教命，悲濟無量的眾生 常思惟應當珍惜難得的人身 掌握聞法的勝緣，勇猛精進 企望圓滿自心淨土 蓄積更豐盈、更純粹的佛法寶藏，來施予一切 盡未來際，無窮無盡 現在，常見世尊的光明淨土，不離此心 人生至此，實乃毫無所求 因之，常慨嘆眾生的渾然不覺 逐欲而轉，隨業受報 於是便常穿梭於淨土與穢土的道路上 又哄又勸，又拖又拉 或說理或呵責，弄得筋疲力竭 才逐漸醒悟業力的不可思議 看見了眾生所以為眾生的原因 突然希冀化做一隻不死之鳥 永遠吟唱著清涼的法音 讓這苦惱世間綻放遍地的蓮花 上一篇 下一篇
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3月7日
願力（046）
願力 ﹝046﹞ 之一 願力之光 願力是生命之泉 願力是淨土之因 何者能讓內心發光？ 願力！ 何者必將成就佛道？ 願力！ 之二 願力成就‧即淨土成就 願力成就 即道業成就 消業障、增福報 讓世間路好走 無願不得順遂 開悟證果、利濟一切 圓出世間境界 依願才能進趨 發大願心 行大願力 是創造唯心淨土 與佛國淨土的唯一途徑 之三 願力勘驗 如何得知業障能否消減？ 但觀願力的熏修已否成就 如何勘驗此願有無現前產生強大影響？ 詳審四事即便了然於心~~ 一者，可有無怨無悔？ 二者，可曾懈怠退墮？ 三者，可是真信無疑？ 四者，可仍猶豫不決？ 此即願力成就勘驗法 上一篇 下一篇
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3月2日
無害的慈悲（045）
無害的慈悲 ﹝045﹞ 愚痴的人自以為做了一件善事 卻在無意間誘導受施者滋長貪欲或邪見 甚至造成錯誤的因緣、社會的不安 這都是缺乏超越的智慧 不能善加觀察，無法明辨真相所致 六祖慧能說~~ 不思善，不思惡 恁麼時，何謂明上座本來面目？ 當下直指本心，便知見性成佛一事 而成佛須經三大阿僧祇劫 勤修六度萬行始得 足證慈悲並非獨行 要須智光輝映方顯 若無揩磨心地、去染還淨的工夫 豈有波羅蜜門的種種善巧可用？ 利他，應從此開展 達到悲智雙運 切勿因善而害生！ 上一篇 下一篇
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3月1日
無害的貪嗔（043）
無害的貪嗔 ﹝043﹞ 貪、嗔是一種慣性的覺受 它的相與善惡無關 如因貪、嗔而起惡心、惡行 才是果報的緣由 所以，該止息的不是貪、嗔本身 是不可為了貪求而採取非理的方法 不可因嗔生恨 或好惡分別生嗔 重點在於﹝無害﹞ 否則世間的一切皆為渾水 利他行應以無害為基 勿以慈悲的理由害生而猶無知 行菩薩道者當慎思！ 上一篇 下一篇
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2月27日
慈悲與無我（042）
慈悲與無我 ﹝042﹞ 誓願利濟一切的慈悲 與澈證空性的無我 是同一件事物，不同的角度詮釋 無我為體，慈悲為用 達無我之境，即能顯慈悲之德 恆行慈悲，當是無我道人 無我因智慧而成辦 智慧由禪定得自在 此是修行人本具的覺性 亦十方諸佛的真面目 慈悲心行，謂之能捨 無量祇劫，肝腦頭足 隨緣施與，不憂不懼 此是一切法空，無所雜染 何況執取？ 故為無我之時 自然天成的慈悲 若達無我，心境雙泯 既無我相，亦無無我相 任運圓融，流出萬行 成就萬德，莊嚴清淨的法身 創造攝受一切眾生的佛土 慈悲，才是真正的無我 無我，即為同體的大悲 上一篇 下一篇
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2月26日
思考與行為（041）
思考與行為 ﹝041﹞ 修行的訓練有兩個方向： 一是思考 二是行為 何謂思考？ 即摒除一切相對性的思考 成為絕對待的思考 如遇境時，心中生起了相對的覺受 是非、善惡、好壞、有無、來去、生滅等 而有愛憎、取捨之意 是為相對性的思考 即墮於世間，不出輪迴 如無相對的分別取捨 唯直觀因緣何事何物 心中不起任何的愛憎 但以悲願隨緣而動 即是絕對待的思考 是出世間，安樂解脫 何為行為？ 即摒除一切令生煩惱、繫縛不自在的行為 成為離繫自在的行為 如追逐慾望，與人爭鬥 情執勾鎖，搬弄口舌，作姦犯科等 是為繫縛、不自在 能使人陷於狂亂、憂懼、悔恨 一切的苦受現前 如能少欲知足，淡泊名利 不與人計較、不攀緣糾葛 緊守本心覺性，但令不動不搖 即為離繫、自在 得入清涼之池 上一篇 下一篇
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2月25日