top of page

與佛法相應(048)

  • 作家相片: 慧日集
    慧日集
  • 3月8日
  • 讀畢需時 2 分鐘

已更新:3月9日

與佛法相應

﹝048﹞



之一

 

佛法的神聖

是由自心中湧現

不是用想像的

 

修行人必須要時刻觀照

此本來具足的自心佛性

並且覺悟這個佛性

是何等的聖潔、何等殊勝珍貴

才能與佛法真正的相應

 

如只一味地研究佛法義理

卻忽略了三寶的恩德,與今生聞法的因緣

不知感念、不知護惜

才會變成實質的盜法人

這是有許多修行人雖勉力精進

卻道業不成的思考盲點

 

之二

 

內心世界的光明、喜悅

是真信佛法的印證

 

在人的一生中

歷經了無數困頓,逐漸蛻變、成長

如蛹化蝶,如小苗茁壯為大樹

然後繁衍,卒至於衰老、死亡

 

如果,一個人只是隨時間的流轉

去逐欲、生存,追尋世俗的理想

也許你終於達成了,你感到滿足、安慰

 

但心靈的枯竭、生活虛幻的覺受

面臨老病死亡的恐懼,親友離散的無助

卻非一切成就可以免除

無論如何努力,你都在消耗自己的生命

從這頭開始,往那頭終點,迷惑無聊地走過去

 

你可能曾經問自己~~

生命的意義是什麼?

為什麼要這樣生活?

而那波濤般的妄想, 一再催迫執取塵境

讓覺性沉淪不顯,讓自己成為麻木不仁的生活機器

這時,你將了解修行的價值

看見三寶住世的功德

你將深刻體會

佛法是一盞永遠不滅的明燈

世間唯一的信仰!

 

之三

 

佛法在世間流行,是清淨還滅

眾生在世間輪轉,是雜染生死

 

清淨的佛法與雜染的眾生

本為永不相應的雙軌

但以佛的大悲願力,幻作如來藏

密藏於一切眾生心中

欲令佛法與眾生和合,循循善誘

 

外表豐美的蓮花

瞬間萎變臭穢難聞

有大光明自內輝耀

即是一尊莊嚴神聖的化佛,結跏趺坐

 

如來法身非空非有

無始劫的攝受,竟與眾生的骨肉

完成一體,不分你我

 

十法界是橫亙十方、豎窮三際

﹝原佛﹞的存在應予絕對肯定及信仰

 

因此

由原佛放射融入的一一法界

一切的眾生

豈能沒有﹝本元至性天真佛﹞?

 

猶如真金入於污泥

有天眼的人觀之,知是真金

隨取而洗滌污泥,顯露真金

 

這樣的如來藏

是眾生的依歸處

永恆的燈塔


 

最新文章

查看全部
理論與實踐(100)

理論與實踐 ﹝100﹞ 話說得好,不一定事做得好 事做得好,不一定話說得好 當一種道理被用文字或語言提出 它就離開真實而成為概念 然後,所有的痴人皆以這個概念為真實 將它存放在記憶中 並且不斷地重述 當如此的概念被假設作已被實踐 人生便是飄浮虛幻徒留妄念轉動 而缺乏確定的覺受 理論與實踐的距離多遠? 差別在哪裏? 究竟應自何處思考? 即是修行入手的重點 上一篇

 
 
 道心堅固的條件(099)

道心堅固的條件 ﹝099﹞ 一、具足佛法正見 二、發大悲願心 三、善知識教導 四、業障輕減 五、善根發露 【解】 修行始終,道心為要,倘若道心不固,則佛果不得成滿。然 道心非一蹴可及,必須具足決定性的條件,上述五種皆是最 關鍵者。 上一篇 下一篇

 
 
養聖胎(098)

養聖胎 ﹝098﹞ 悟道前 起正思惟,如法修行 悟道後 覺知因果 觀察一切的報應如影、如響 因此和光同塵 常做賤事 忍人所不能忍 行人所不能行 直到習氣都已消磨殆盡 具足一切的福德因緣 才以大士之姿融於眾生 興慈運悲 這就是養聖胎! 【註】 聖胎者,本心佛性也。古代的禪者於悟道後,就必須養聖胎 ,把存留在五蘊的雜染去除,才能讓此心體產生更強大的力 能。如馬祖道一禪師說~~

 
 
法性寶林MARK

法性寶林聖典圖書館

©2023 法性寶林修行聖典 版權所有

bottom of page