安頓此心（035）
安頓此心 ﹝035﹞ 修行 不是研探高深的理論 更不是辦事看績效 修行 不一定參禪打坐 也不見得要誦經念佛 修行的動機和方法 亦無絕對的講求或須否導正 如令此心不安 一切精進又有何益？ 六祖慧能說~~ 心平何勞持戒？行直何用參禪？ 離相離念之後 何妨向佛陀分取半座 【註】 一、參禪 禪者運用一種方法，如坐禪、看心、參話頭、參公案等 ，觀察身心世界的真相，體證佛法微妙不思議處，並讓 自己達到去染還淨、明心見性的境界，謂之參禪。 參禪首應明信因果，其次止心息妄，﹝萬緣放下，一念 不生﹞，最後才能與佛性相應，顯發如來智慧德相，即 為﹝開悟﹞或﹝見道﹞之意。 二、六祖慧能 過去累劫修行，今生待機成就，實為天生的菩薩。早年 以因緣故示現家貧，先在市集賣柴，忽聞誦金剛經，觸 發了宿世善根，便問對方是誦甚麼經，答以~~ 誦金剛經，學自黃梅山五祖弘忍。 於是慧能立即辭別寡母，前往拜見五祖。當時的五祖門 下七百眾，雖然夙夜精進，皆尚未得法。今觀慧能根器 大利，又思
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2月14日
生命體（034）
生命體 ﹝034﹞ 纏綿糾葛 成為任俠情義表現的方式 隨緣自在 竟然是狂亂失序的代名詞 置身於業力的漩渦之中 卻以掌控者的姿態生活 無知空茫，即等同純真 破壞和諧，常自認正直 助長貪欲，叫做慈悲 遠離俗塵，就是修行 從來不識本心何事何物 繞著圈圈打轉 也算各人頭上一片天了 達摩祖師如是說~~ 將心來，與汝安！ 生命體的生滅痕跡，可否解讀？ 【註】 一、達摩祖師 達摩系的禪法一向被稱為﹝禪宗﹞，其實中國的禪系除了達 摩禪，尚有天台禪、華嚴禪，乃至於早期三論宗的修行人亦 為﹝禪師﹞。唯此三宗派到後代只傳義理不傳禪法，致使達 摩禪於﹝一花開五葉，結果自然成﹞之後，獨領風騷，佔據 禪宗全名，然而，個人仍喜用﹝達摩宗﹞稱謂，而以凡專修 禪法者均總稱﹝禪宗﹞。畢竟禪法屬於自由開放的思考，是 不許狹隘之一門獨佔的。 談達摩宗，一般最喜公案及傳心印的典故。如二祖慧可初謁 達摩，長跪雪地求法，問~~ 我心未安，乞師予安！ 達摩答~~ 將心來，與汝安！ 慧可沉思良久，疑惑不解，又說~~ 覓心了不可得！ 達摩答~~ 與汝安心竟！ 慧可立即澈
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2月13日
妄想與真實（033）
妄想與真實 ﹝033﹞ 哀愁就是美麗的內涵 富貴的日子就是無奈及煩躁 忙碌代表成功 清閑叫做沒用 舉世聞名的背後，是只有少數人知道 無臉見人，往往不必面對幾個街坊鄰居 投一巨石入於大海 巨石妄想著震起驚天駭浪 而真實如何呢？ 不過是小小的水波 和永遠的沉寂 上一篇 下一篇
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2月12日