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過生活的心態 ﹝021﹞   說話時，心誠意正 句句從肺腑流出 不花言巧語，不拍馬逢迎 亦不以惡言粗語相向 這就是﹝正語﹞   生活的訣竅在一﹝淡﹞字 處事的訣竅在一﹝隨﹞字 逢順境的態度為﹝超﹞ 轉逆境的態度為﹝安﹞   上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25100》 修行有沒有獲得法益 不是自己說了算 那會展現在日常生活中 例如 有否放下對人事物的執取？ 有否斷除惡心行及不良習性？ 有否無私無我的慈悲利他？ 倘若一味高談闊論 卻於實踐上毫無任何改變 仍舊言行粗鄙，遇境貪瞋我慢 自私自利，刻薄寡恩 是則其人本為世俗凡夫 莫說不可能得法 恐怕連做人處事也有問題 意即 真要修行，應腳踏實地用功 隨時作澈底的自我勘驗 才能趨向正確的佛道

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25099》 自認是好人，心性最善良 而且處處吃虧被陷害 覺得十分冤枉 這是不懂佛法的思惟 因為好心一定有好報 現在卻受盡了惡報 表示你不認識自己的惡心行 抑或你否定了過去世所造惡因 今生要受報的道理 須知果報絕對公平 而現象界展現的 是業力進行之際的時空狀態 讓你產生誤解罷了 如你今生身口意所作都是善心行 卻仍惡報連連 倘能甘心歡喜承受 則一切果報皆如夢幻泡影 六道輪迴瞬間消逝

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25098》 現前一念心 是開啟善惡業行的鑰匙 成為盡其未來的果報 因此 應守住真心，欲令不動不搖 始得清淨自性 不再受到無明煩惱的染污 倘若一味玩物喪志，沈淪欲海 矇蔽了妙明本心 將使五種不淨纏縛五蘊 萬劫不得解脫

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25097》 眼耳鼻舌身五根的作用都由心所控制、引導 是故，心為五根之主 如果心識湛明，智慧顯發 則五根靈敏，運用自如 不會產生違心的謬誤 如心識被無明蓋覆，煩惱熾盛 將使五根渾沌失控 造成心行不同步的情形 所謂一切唯心 修行人當以禪定掌握此心 欲令安止 勿使逾越而猶似狂象猿猴

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25096》 當你的人生思想趨向於正確、崇高、慈悲之時 自然成就了清淨良善的果報 如趨向於錯誤、濁劣、殘酷 則會成就了雜染邪惡的果報 所以《人生思想決定果報格局》 當你的生活心態展現積極、勇氣、自信 你在人群中一定會成為引導者、影響者、標竿者 如展現出消極、怯弱、無助 就只能做一位跟隨者、沉淪者、退縮者 意即《生活心態創造處世高度》

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》 037 正確的布施 有人喜歡行善布施，只要得知有貧困者需要救助， 一定義不容辭，立即奔赴協助。然而，常聽到這樣 的質疑~~ 善有善報，為何我一生行善，卻屢遭惡事，最後還 如此困頓？ 其實，這是不明因果及不知善法真諦的緣故。此分 三點說明~~ 一、今生所受，大多為過去世所造作，叫前世因。 　　其次，雖然今生也有繼續造種種業，但力能欲 　　大於前世因，誠屬不易。所以，果報現象仍會 　　受前世影響。 二、凡夫一面行善的同時，一面可能攀緣、造惡， 　　譬如你拿財物去救助貧困，卻還要詐欺、搶奪 　　他人財物，或燒殺擄掠、作奸犯科，如此表面 　　行善，往往功不抵過，是故，眼前只現惡報， 　　不見善果。 三、缺乏般若智，無法作正確的觀察、判斷，致使 　　行善的對象於受助後，反過來違害自己和社會 　　，意即，行善的本身即是進行造惡。如某人養 　　一頭小老虎，幾年後，老虎長大欲將主人吃掉 　　，主人悲傷的說~~ 　　我辛苦養你，為甚麼你還要吃我？ 　　老虎回答~~ 　　因為我是吃人的老虎啊！ 菩薩道的法門無量無數，

遠離見愛‧當下自覺 ﹝020﹞ 無見是解脫 能夠無見，便離知識，永不執著 無愛是解脫 能夠無愛，便斷煩惱，永不繫縛 自覺是解脫 無見無愛，倏超三界，當下自覺 　  ﹝解一﹞ 見與愛，是凡夫繫縛的根本，皆由執﹝我﹞而生。 這裏的見，概指錯誤、邪繆的知見，為觀察事物時， 因思考方法的不正確而有五見，即所謂﹝見惑﹞： ﹝一﹞身見~~完全以自我為核心，不知、不管周遭環境的意 　　　涵或變化，致使知見狹隘膚淺。 ﹝二﹞邊見~~執撥無因果，一切事物的生滅皆為偶然的斷見 　　　，與恆常不變的常見。 ﹝三﹞見取見~~非果計果，未證言證。 ﹝四﹞戒禁取見~~非因計因，非道言道。 ﹝五﹞邪見~~所有的邪思繆見。 因貪愛迷情致耽溺不得度脫而有五愛，即所謂﹝思惑﹞： ﹝一﹞貪~~對人事物的耽溺愛著。 ﹝二﹞瞋~~對人事物的分別計較。 ﹝三﹞癡~~對世間、因緣的無知。 ﹝四﹞慢~~貢高我慢，自恃己能。 ﹝五﹞疑~~疑師、疑自、疑法。 見是執理，愛是迷事，理事不通達，即是無明現前。 這是三界內凡夫於修行之初，首應破除者。 上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25095》 有句話說﹝人不為己，天誅地滅﹞ 這種說法倘若成立 眾生永遠隨業受報 哪裏還有希望？ 反之 菩薩的思惟一切為了讓眾生離苦得安樂 是故證得般若波羅蜜

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25094》 控制欲、佔有欲強烈的人 其分別心亦十分明顯 且依著自我設定的價值觀 對人事物作種種好惡取捨 而形成一個特定的生活圈 然後 再去創造自認能掌握的因緣環境 把自己緊緊套住 導致不得自在，無法解脫