得與失（029）
得與失 ﹝029﹞ 六道輪迴，即是得 體證無生，故為失 因有人身的得，所以有無明煩惱 是知此得誠為大患 由得人身而能正修行 所以清淨解脫為失人身 這就是﹝醍醐殺人﹞ 心經云~~無智亦無得 一切平等無別的般若妙智 應無智相可得 以無所得故，自在無礙 得阿耨多羅三藐三菩提 金剛經云~~法尚應捨，何況非法 能捨者，即失去一切世、出世的依憑 遠離生死與涅槃 所以 或得，或失 唯有寸心自知 【解】 用世間的思考衡量得失，與用出世間的思考觀察得失，其結 果應為兩極。本來，談修行第一件事，即為﹝遠離貪愛，棄 捨世間價值觀﹞，但能無私無我，不去執取俗塵雜染，便是 超脫之道。只是凡夫往往因惑亂故，無法辨明分際，對此﹝ 得﹞與﹝失﹞的掌握，就兩者盡失而不復返了。 上一篇 下一篇
慧日集
2月8日
無諍法（028）
無諍法 ﹝028﹞ 離諸戲論 是無諍法 世間一切語言文字 雖能表詮法義，亦能滋長邪見、我慢 成為諍論的根源 因此禪宗云﹝不立文字﹞，非全不用文字之義 是知文字的束縛害人，不肯受其限制的意思 所謂﹝內心雖不違實法，而隨世界人共傳是語故﹞ ﹝除世邪見，順俗無諍﹞ 即雖於一切法空有所有 卻仍以名字相稱言﹝離諸戲論﹞ 無為法 是無諍法 斷除我、法二執 非因緣生滅，無著無倚 如圓覺經說~~生死涅槃，猶如昨夢 有何可諍？ 【記】 一、某居士來訪，說~~ 你們這些當師父的，講經就講經，為甚麼都要批評別人 說的不對、不如法，這叫是己非他。像我，老老實實修 行，從不批評別人的。 答~~ 多謝你的批評！ 二、某師寫文章，或言別人的理論不究竟，或言某宗專架空 中樓閣，不重修證云云。於是有人撰文反駁，某師亦不 客氣回批，一來一往，好不熱鬧。最後，某師下結論~~ 你們甚麼都不懂，研究佛法更不透徹，甚至也不了解我 所說的內涵何在，這是最後一次我專文解釋，並詳盡的 分析你們的錯誤在哪裡，不可以再諍論了
慧日集
2月7日