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【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~人生篇》051 你自殺了嗎 自殺，是一種迅速結束壽命的方式，一般人概指肉身往生的現象。殊不知，自殺可分快慢，快的即為上述，而慢的則如吸食慢性毒藥，讓你逐步邁向死亡。 其實，肉身的自殺雖很直接可見，但於人生中影響最小。當一個人失去理想目標，缺乏生命力，每天過得醉生夢死，猶似行屍走肉，則此人雖表相未現死兆，卻已是活死人，將靈性自殺了；當一個人幹的都是雞鳴狗盜、傷天害理之事，那就是將善良自殺了。 靈性與善良的自殺，比起肉身的自殺在果報上更甚更重，也是最容易被忽視者。遺憾的是，俗世都只著重肉身的自殺，殊不知泯滅靈性與善良之後，生命價值完全喪失，肉身早已沒有存在的意義，這才是最可怖的自殺。 從佛法的觀點分析，凡夫五蘊身心的生與死，只是一期壽命的分段變化，在本期的五蘊展現時，稱作生；五蘊毀滅時，稱作死，然而，不管五蘊如何變化，其佛性永遠不變，只是顯發與否而已。 也就是說，死亡的是外在的五蘊，不是佛性，自殺或他殺，只能殺死肉身，殺不死佛性。更何況，在輪迴轉世的旅程中，生命體的變化儘管多強烈到不認識前世，仍舊是那個生命體在

執著是甚麼 ﹝018﹞ 執著是什麼？ 一、見一事物的起始，推想其終尾 二、從甲地到乙地，預算幾日可到達 三、吃、看、聽一樣東西，立刻感覺好不好吃，好不好 　　看，好不好聽四、不知別人做這件事或說這句話的 　　觀點何在，卻盲目地評論這件事應該怎麼做，不應 　　該怎麼做；這句話應該怎麼說，不應該怎麼說 五、自己判定美醜、善惡、是非的，堅信別人也持相同 　　的看法。如別人的看法跟自己不同，就是別人不對 　　。   為什麼呢？ 因為，迷人不識因緣，所以執著因緣 悟者見有因緣，故知因緣性空 上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25085》 用虛偽、詐騙的手段獲取利益 縱使僥倖得逞，終將失之 用真誠正直待人接物 或許眼前無利可圖 最後定能得到如實的回饋

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25084》 世間事不是你想怎麼做就可以 當你身處因果的洪流中 常常會覺得兩難 而你仍舊要做出一番抉擇 甚至有時你認為對人好 那只是你的想法 但別人不一定這樣想 別人認為你對他好 則是他的說法 或許他的心裡不一定這樣想...

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25083》 沙子和黃金的價值認定 是凡夫的執取 佛法則能明確辨明兩者的用途差異 各盡所能，各取所需 因此 不管你的果報如何 只要謹守本分 盡心盡力去創造善因緣 人生永遠是光明的

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25082》 有人活得久 卻如螻蟻偷生，恰似行屍走肉 追逐欲望，沉迷物質 不知承擔社會責任，利益人群 如此過活，生命了無價值 甚是可憐！ 有人活得短 但能誓願弘深，悲濟一切眾生 淡薄名利，無執無取...

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25081》 當你覺得失去甚麼，便愁悶憂惱 頓覺眼前昏天暗地 當你認為得到甚麼，則歡喜踊躍 自以為眼前一片明亮 凡夫的患得患失 使得思慮過度，身心具疲 永遠活在恐懼的漩渦之中 惟有無欲無求，無得無失，隨緣而過...

是心作佛作魔 ﹝017﹞ 是心作魔時 惟見彼人惱我、害我 使我含冤莫辯，有理也說不清 因此才華隱覆，貧賤落魄   是心作佛時 頓見彼人以非常機緣助我 使我對境修行，不著於理而能悟 因此真心顯發，自在解脫  　 ﹝解﹞ 不論凡聖，有無修行，大家都想成佛，但佛與魔住在心裏 ，當善根發相時，是心作佛；惡根發相時，是心作魔。 佛也好，魔也罷，都是一念之間而已。因此，作佛、作魔 就由在你自己了！ ﹝記﹞ 某居士常自認為菩薩行者，人前百般誇耀自己多麼慈悲， 做了多少善事，人後卻百般苦惱，嚴辭指責他人或環境中 的事物，可謂表面拼命做佛，暗地裏則魔擾重重。這樣的 修行，根本不得成就，甚且會陷入萬劫不復的深淵！ 上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25080》 慈悲是菩薩道的根本 亦為成就佛果的核心 修行而失去慈悲 猶如一艘船被擱在陸地 完全無法動彈 這樣的修行不但不得解脫 還會傷害他人與環境

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25079》 專修禪定，不學慈悲智慧 仍是六道輪迴的凡夫 不但無法改變命運 亦且不得安樂解脫 專學智慧慈悲，不修禪定 則妄想無法止息 雖空有智慧卻不能運用 心生慈悲而難以發揮 終究是俗人在生活辦事 與修行無關