安頓此心（035）
- 慧日集
- 2月14日
- 讀畢需時 2 分鐘
已更新：2月16日
安頓此心
﹝035﹞
修行
不是研探高深的理論
更不是辦事看績效
修行
不一定參禪打坐
也不見得要誦經念佛
修行的動機和方法
亦無絕對的講求或須否導正
如令此心不安
一切精進又有何益？
六祖慧能說~~
心平何勞持戒？行直何用參禪？
離相離念之後
何妨向佛陀分取半座
【註】
一、參禪
禪者運用一種方法，如坐禪、看心、參話頭、參公案等
，觀察身心世界的真相，體證佛法微妙不思議處，並讓
自己達到去染還淨、明心見性的境界，謂之參禪。
參禪首應明信因果，其次止心息妄，﹝萬緣放下，一念
不生﹞，最後才能與佛性相應，顯發如來智慧德相，即
為﹝開悟﹞或﹝見道﹞之意。
二、六祖慧能
過去累劫修行，今生待機成就，實為天生的菩薩。早年
以因緣故示現家貧，先在市集賣柴，忽聞誦金剛經，觸
發了宿世善根，便問對方是誦甚麼經，答以~~
誦金剛經，學自黃梅山五祖弘忍。
於是慧能立即辭別寡母，前往拜見五祖。當時的五祖門
下七百眾，雖然夙夜精進，皆尚未得法。今觀慧能根器
大利，又思惟機緣未熟，佯問~~
你哪裡來的？
慧能回答~~
我是從嶺南來，要向您求法成佛的。
五祖說~~
你是南方的野蠻人，怎能成佛？
慧能答~~
人有南北之分，但佛性卻無南北！
五祖恐慧能遭忌受害，叫他到後院的磨房舂米以韜光養
晦。八個月後，五祖知機緣已熟，找來門下首座弟子神
秀，囑咐其作一偈以勘驗悟境，神秀的偈是~~
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能本為大菩薩乘願垂降，示現不識字的果報，俾能彰
顯佛性與知識不相干，遂遣人亦作一偈~~
身非菩提樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
古來不論修行人或史學家均依此解說兩人的悟境，並予
判別高下，殊不知，神秀也是真實大菩薩，與慧能一搭
一唱結伴娑婆，藉茲﹝傳法度迷情﹞，因為沒有神秀提
出凡夫用功的入手處，哪來慧能超越頓悟的意境。這都
是建立在﹝法﹞的思惟，屬於有邊、相對性的思考，不
是泯空、絕對待的思考。
換句話說，慧能並不比神秀高明，只要懂得﹝空、有﹞
思考的相對原則，都可能很容易拈出慧能的偈。如今衣
法從慧能一脈相承，甚至到了神會的時候，還刻意弄了
一本﹝法寶壇經﹞去北方開無遮大會，以確認達摩系禪
宗的法統。究竟宗派的繁衍為何事何物，局外人及後代
子孫誠難插足多嘴，一場戲、一場夢，演完了、夢醒了
，回到世間一看，還是六道輪迴啊！