生命體（034）
- 慧日集
- 2月13日
- 讀畢需時 2 分鐘
已更新：2月14日
生命體
﹝034﹞
纏綿糾葛
成為任俠情義表現的方式
隨緣自在
竟然是狂亂失序的代名詞
置身於業力的漩渦之中
卻以掌控者的姿態生活
無知空茫，即等同純真
破壞和諧，常自認正直
助長貪欲，叫做慈悲
遠離俗塵，就是修行
從來不識本心何事何物
繞著圈圈打轉
也算各人頭上一片天了
達摩祖師如是說~~
將心來，與汝安！
生命體的生滅痕跡，可否解讀？
【註】
一、達摩祖師
達摩系的禪法一向被稱為﹝禪宗﹞，其實中國的禪系除了達
摩禪，尚有天台禪、華嚴禪，乃至於早期三論宗的修行人亦
為﹝禪師﹞。唯此三宗派到後代只傳義理不傳禪法，致使達
摩禪於﹝一花開五葉，結果自然成﹞之後，獨領風騷，佔據
禪宗全名，然而，個人仍喜用﹝達摩宗﹞稱謂，而以凡專修
禪法者均總稱﹝禪宗﹞。畢竟禪法屬於自由開放的思考，是
不許狹隘之一門獨佔的。
談達摩宗，一般最喜公案及傳心印的典故。如二祖慧可初謁
達摩，長跪雪地求法，問~~
我心未安，乞師予安！
達摩答~~
將心來，與汝安！
慧可沉思良久，疑惑不解，又說~~
覓心了不可得！
達摩答~~
與汝安心竟！
慧可立即澈悟本心。
這公案於後世學者一直沿用，到了六祖慧能添加了些許的變
化，昔時慧明禪師為追衣缽，反向慧能請法，慧能說~~
不思善、不思惡，恁麼時，何為明上座本來面目。
從﹝安心法﹞蛻變成﹝識自本心﹞，其思考實乃一脈相承，
後來綜合其法即是﹝明心見性﹞的禪法。這都是修行的方便
，並非人人適用，亦非絕對可行，佛法八萬四千法，只要應
時應機都是妙法。