​法性寶林聖典圖書館
FaShinPaoLin ホッショウホウリン

生與死 ﹝032﹞ 一切眾生最大的幻覺 是自以為生存著 又自以為即將進入死亡 這個五蘊身心交錯變化的感受 塑造一種固定的主體 名叫做﹝我﹞ 所以我生、我死 我，成為被時空限制的假想 從此開展了六道輪迴的事實 以及亟欲解脫的 矛盾掙扎 上一篇 下一篇

心與物 ﹝031﹞ 一切的生命體，皆以心物交融而顯相 心不能離物獨存，物若離心便無靈思 愈高級的生命體 其心的安定性愈高，所藉由顯相的物也愈純淨 反之，則心的安定性愈低，物愈雜染 　 心與物的呈現 是因眾生在世間的覺受所引起 若離覺受，則心、物俱泯 心→五根主┐ 　　　　　├ 心物交融→ 一切有為法的表現→人生 物→五塵境┘ 【註】 一、五根~~眼、耳、鼻、舌、身，為凡夫物質肉軀的總稱， 　　　　　這五根職司接觸外境，讓意識攝受感覺與傳遞思 　　　　　考。 二、五塵~~色、聲、香、味、觸，即一切物質的類別，為五 　　　　　根接觸的對象。 上一篇 下一篇

放下與包容 ﹝030﹞ 修行成就的訣竅有二~~ 第一是放下 對境不執取 不以個人好惡作種種思惟 不分別六塵 而轉生無窮無盡的煩惱 第二是包容 體念一切眾生於無始劫來 染污不淨 遂有堅固的我執和習氣 隨業顯發，甚可憐憫 放下即能自在解脫 覺性湛然 包容便是廣結善緣 六度圓滿 菩薩道的開展 在此一念 【記】 或問：﹝如何放下？﹞ 答曰：﹝本無承擔！﹞ 又問：﹝如何知本無承擔？﹞ 答曰：﹝離見聞覺知知！﹞ 離見聞覺知，即能相應本心佛性，即知承擔、放下都是相對 性的思考，如一味執取，必然放亦放不下，亦且承擔不起， 徒增無窮無盡的煩惱而已。 上一篇 下一篇