​法性寶林聖典圖書館
FaShinPaoLin ホッショウホウリン

佛門 ﹝066﹞ 通往成佛的法門 在累劫多生中 有的早已歷經無量無數的佛門 有的連一門也無 有的門，時開時關 有的雖設了門，卻從未開啟 所以 紛紛擾擾的是佛門 清淨安樂的也是佛門 或許終日處於佛門卻渾然不覺 或許佔盡佛門的便宜和光彩 而反向拆除佛門 佛門！佛門！ 眾生迷悟的分界點！ 　 ﹝記﹞ 自稱佛門中人的甲居士，常至道場虔誠禮佛，親近法師請法。 然而，他平日吃喝玩樂不稍減，嗔恨詈罵的口業特重，旁人質 疑他﹝修行人怎能如此﹞，他卻反怪人只會挑缺點說，都沒看 見他的優點。 某次，師父在私下提起希望他精進，能把這些缺點改正，不料 他事後竟然到處說~~ 師父怎會是明師？連我的境界多高、功德多大都看不出來，只 會挑我的毛病！ 甲居士的思考模式是一般凡夫所具備的，愛自己、吹捧自己， 導致我慢心起，佛法名叫﹝自體愛﹞，由此產生錯誤的知見及 執取的迷情，所以雖身入佛門卻與未入無異。 假如真要說誰是佛門中人，恐怕不易釐清吧！此即般若經裏描 述菩薩摩訶薩度眾的艱辛，必須運用種種的﹝漚和拘舍羅﹞之 緣故了。 上

【導師聖言錄】~【行持品】 《 大慈大智 導師對學友的聖諭 》 25690116 在佛經裡講到我們這個娑婆世界目前叫賢劫，這個賢劫會有千佛出世，釋迦牟尼佛就是賢劫千佛當中的第四尊佛，而下一尊佛叫做彌勒佛，彌勒佛就是我們所說的阿逸多菩薩，祂現在還住在兜率天的內院，還沒有下降人間來成佛。也就是說，我們現在的娑婆世界還是釋迦牟尼佛的化區，祂的教化的一個區域，所以假如說我們現在的娑婆世界有一尊佛，這一尊佛祂就叫釋迦牟尼佛，如果其他有人自稱自己是佛，那是違背了佛教的教理，這一點各位學友一定要仔細辨別。 所謂真正的佛，要具足四件事~禪定、智慧、慈悲、功德，都能達到究竟圓滿，如果只是去幫助眾生、去做世間的有為事業，不管你做得多好，但是你的內證的境界沒有達到最究竟，都不能自稱自己是佛，這在佛經裡的規定是非常明確的。

在環境中學習 ﹝065﹞ 修行人對於環境的覺受 即是醒夢如一 環境的表相有人、事、物 環境的展現由因緣生起變化 所以環境的本質無常 修行人的心識與環境不斷地互動 如心識雜染暗鈍 則見環境中的一切彼此對立分別 而自身便有種種是非、好惡、取捨 如心識清淨明澈 當下融入於環境中的每一個小細節 遠離諸相，沒有任何的分別取捨 豁然自性顯發，隨緣而動 這就是開悟 向環境的脈動學習，在環境中成長 修行的過程，皆與週遭環境息息相關 ﹝記﹞ 創造福慧世界，不是講甚麼人間淨土或極樂淨土之類，而是一 步一腳印，把清淨安樂的元素化作真實，在生活中澈底展現。 這就是三新運動的理念~~從生命體本身淨化完成新人類，到新 人類同行結合成就新社區，至終圓滿了新環境。 如此一路增上、向善的學習歷程與菩薩行履，逐漸的將福慧世 界的概念深化、廣化，無非是﹝環境﹞裏的人事物去染還淨， 邁向諸佛國土的旨趣。 十八年九個月很快逝去了，當初的﹝零起點﹞，也許會有一個 ﹝零終點﹞，但那不過是法性寶林教團世間顯相的變化，而悲 願必將於未來無窮無盡。誠請諸佛明