聖著 | 法性寶林聖典圖書館 | 第 14 頁，共 363 頁

生活法句(27015)

【導師聖言錄】～【行持品】生活法句第二十七輯《27015》一介修行人若只管探索佛法的微妙理論或專事能達到甚麼不思議境界卻忽略了當下果報是否超越以及人我互動所產生的因緣有否開展導致五蘊身心失調，處理世間事失衡弄得進退失據，紛爭迭起此乃墮於俗塵行徑更為六道中人所為是則早已偏離修行軌則自顧尚且不暇何能證悟解脫？

生活法句第二十七輯

生活法句

11月9日

生活法句(27014)

【導師聖言錄】～【行持品】生活法句第二十七輯《27014》傳法度眾不是在比賽多少人來道場而是要觀察思惟有否如實如法度到人假如千百萬人修行護法，卻無一人得度不如一人成就，其功德不可思議金剛經云度無量無數無邊眾生者非謂佛於當生所度乃自弘誓願始，盡累劫而能圓滿成就惟無智凡夫只看到眼前的見聞覺知妄言度眾多寡，不解其謬誤也

生活法句第二十七輯

生活法句

11月9日

生活法句(27013)

【導師聖言錄】～【行持品】生活法句第二十七輯《27013》心想不一定能事成但心想確為事成的原動力計劃不一定趕得上變化然而缺乏計劃則絕對無法應對變化人生不如意雖十常八九只要掌握那如意的一二竭力創發就能過得稱心如意了

生活法句第二十七輯

生活法句

11月9日

生活法句(27012)

【導師聖言錄】～【行持品】生活法句第二十七輯《27012》一個謊言說出口就必須用更多的謊言來圓融一件事情錯誤了還要設計好多件事才能彌補其過失所以凡事應慎始，過程宜嚴謹前後能貫徹，善果自然成

生活法句第二十七輯

生活法句

11月9日

生活法句(27011)

【導師聖言錄】～【行持品】生活法句第二十七輯《27011》當你每天都想好的及令人歡喜的事心情就會變得更好對周遭的人事物自然覺得十分相應這時你會想去創造更殊勝的因緣環境且能不假思索的幫助、關懷別人於是自己的人生就隨著改變增上了

生活法句第二十七輯

生活法句

11月9日

解脫道與菩薩道（041）

【導師聖言錄】~【行持品】《福慧語錄~修行篇》 041 解脫道與菩薩道修行有二個面向，一是解脫道，一是菩薩道。能捨離世間，斷除我執，縱使對社會沒甚麼貢獻，但至少讓內心安祥寧靜，不去干擾別人，不破壞環境和諧，這就是解脫道。除了做好自己本份，又誓願以慈悲平等度化一切眾生，於是歷經無量劫勤學種種波羅蜜門，這就是菩薩道。解脫道，以澈證般若智為主，看似針對自己獲得利益，卻是菩薩道的基礎，倘若一開始就修菩薩道，可能因缺乏辨識眾生根性、因緣及如何方便攝受的智慧，致使弄巧成拙，雖欲度眾，卻反陷入俗塵洪流的迷魂陣中，令自己誤解佛法又誤導了眾生。兼且自己尚自煩惱叢生，不知何去何從，豈有多餘心力涉足娑婆，去應付那八萬四千種的眾生？菩薩道，是成就圓滿佛果的必須，如大家都只想自度，不欲度他，則諸佛云何應化？哪來菩薩乘願降世？是故，真正的修行人不管其當初入道的動機為何，當其對佛法有了正知正解之後，一定會轉為傾向於菩薩的學行，如古德所教示的﹝迴小向大﹞、 ﹝三乘會歸一佛乘﹞、﹝正直捨方便，但說無上道 ﹞，大底指向佛法的終極理想，即為成佛

福慧語錄-修行篇

福慧語錄

11月8日

偉大的成就（043）

偉大的成就 ﹝043﹞ 修行在求解脫若刻意而為，反受其縛初心的修行人必須依著一定的方法來鍛鍊這個方法不論在心內心外、有形無形都名叫對境譬如念佛拜佛就是給他一尊佛，教他念、教他拜再如坐禪一事雖無形相可言但教繫心丹田，也是對境修的意思唯此處設立一﹝法﹞ 非指此﹝法﹞為解脫法，能使人正覺解脫而是以此﹝法﹞為解脫的因緣修行人浸濡於法緣中，自然得解脫所以，若一味執﹝法﹞ 專注地剖析﹝法﹞的功能、內涵或許會忽略了﹝法﹞的因緣無性，無性即空的特質於是自以為得某法 ﹝只此一法，別無他法可修﹞ 這就變成解脫的障礙了 ﹝註﹞ 丹田：肚臍正下方約一寸至三寸的部位，於人身等於正中央。將意念集中於丹田時，容易收攝心神，所以數息法初入門，教人意守丹田，幫助入定。 ﹝解﹞ 金剛經云﹝如筏喻者，法尚應捨，何況非法﹞？筏喻經文載於﹝中阿含經第五十四卷﹞中，敘述有人欲渡河，因為無橋無船，便自行聚集草木為筏，渡至彼岸後，此人心想﹝我今安渡，都因此筏﹞，於是將筏扛在肩上而去。世尊說：我為汝等長夜說筏喻法，欲令棄捨，不

慧日集-上篇