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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27006》 凡夫對世間人事物的認知 均為相對性的 譬如你說某人是好人 別人卻認為他是壞人 你說某事是好事 別人卻說成壞事 縱使兩個人同樣說某人某事為好 其認知的內涵與覺受也不一樣 所以 當你提出對某人事物的判斷為主觀或客觀之時 亦非真正的超然、理性、客觀 仍是站在自己的立場 依分別好惡而無所迴避 此即 唯有不作任何刻意揀別、取捨 隨順因緣，任運自在的當下 能夠相應了《諸法空相》 始得諸法的真諦

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27006》 當一個人處於妄想熾盛中 便會內心不安定，思緒較混亂 致使對人事物的觀察、判斷、抉擇就容易產生誤謬 從而讓命運變得扭曲、下墮 最要緊的是 因為常常神經無法放鬆 日積月累之後 造成四大失調，疾病纏身 倘能修學止觀禪法 時時制心，處處放下 斷除貪瞋，捨離世間價值觀 是則身心輕利，不受病殃折磨 人生即能日益增上

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》 043 順逆境的思惟 順境或逆境，都是內心的覺受變化，當你認為它 是順境時，它就是順境；認為它是逆境時，它就 是逆境。從表面看起來是相反詞，卻在一念間的 轉換而已。   順境與逆境展現於眼前，凡夫的分別心便開始起 了作用。意即，當你生活在一個很殊勝的環境， 每天面對的都是大善知識，能做你的典範，讓你 精勤道業。並且，環境中無災無殃，無煩無憂， 可謂福報、法緣都具足。此時你的內心相應的一 定認為這是順境。   如果不是這樣，面對人事物往往不順遂，身心亦 常失調，兼且災禍連連，內心除了怨嘆還是怨嘆 ，必將肯定一切都是逆境。   當然，這正是修行的價值所在，佛法說：順境雖 好修行，逆境更好修行。因為凡夫身處順境，總 會得意忘形，致使有些思考的盲點就不易察覺， 但處逆境卻可以磨練心志，讓觀照力更敏銳，減 少言行的錯誤。   換句話說，真要修行，則對於境界的思惟應是~~ 居安不樂，逢苦不憂，無順逆想，唯有解脫。   畢竟，如是因、如是果，過去所造，現在所受， 一切都是業力推動，非己力能為。修行人理應無...

成就何物？ ﹝042﹞ 一個人一生最偉大的成就 是認識自己，善用自己，完成自己   ﹝解﹞ 自己，是指佛性本心，不是我執     上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27005》 用放下執取救自己 用慈悲心行救眾生 用互信、互助圓滿人際 用無怨、無私熟成因果

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27004》 供養的真諦 是熏習恭敬仰信三寶 讓供養者得求法機緣 及傳續諸佛法身慧命 倘若供養流於貪圖世間欲求 或成為忌妒爭勝的籌碼 此則非但沒有功德 甚乃造下不可預知的惡業

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27003》 甚麼叫觀察環境呢？ 即所謂相應環境、融入環境 能夠了知環境都由因緣變化 都是虛妄相、無常相 譬如看到一朵花，不會被花的外表迷惑 而能思惟其無常的本質 它是會枯萎、消逝的 看到一棟房子，也不著重它建得多富麗堂皇 而深知房子一直在毀壞進行中 最後一定煙消雲散 進而發現世間一切事物全都被無常所控制 乃至自己的心念也是無常 於是便能夠放下 不再執取，不被境界迷轉 導致判斷力當然十分正確

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27002》 娑婆世界永遠存在 任何人、任何方法都不能將娑婆轉成淨土 然而，你可以擁有自己的唯心淨土 也能夠依著成就功德在娑婆中 化現出熏習眾生的方便淨土 最後 還能創造遠離娑婆接引攝受眾生的實報莊嚴淨土 以及自受用圓滿無瑕的常寂光淨土

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27001》 保持正念，是修行成敗的關鍵 假如遇境時，心識渾濁，思慮不清 嘴巴說的都是世俗言語或世間價值觀 生活起居都在紅塵雜染之中 除非你已超然物外，得安樂自在 否則，如此修行怎能解脫？

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~人生篇》056 宿命論與創造論 網路上出現一篇文章，講到一位國王斷手指，他的宰相跟 他說~~ 這一切都是最好的安排。 國王聽了很生氣就將宰相關起來，有一天，國王不幸被某 部落的人抓住，欲拿他當作祭祀的供品之時，卻發現他有 斷指，被認為不祥而釋放。 國王回宮之後，即刻將宰相放出牢獄並告知這件事，宰相 回答說~~ 國王因斷指，沒有被殺，我因被關而沒有隨行，否則就是 我被殺。所以，這一切都是最好的安排。 該文章的意思旨在強調《萬般皆是命，半點不由人》，勸 人應樂天知命，隨順無違，才能過得歡喜、踏實。 內容看起來好像很正確，但仔細推敲便知裡面的思考盲點 甚多，讓讀者彷若進入相命的脈絡中，幾歲結婚生子、何 時升官發財、一生順逆天註定云云，因為《這一切都是最 好的安排》，應當全盤接受，豈可怨天尤人？ 然而，這樣的說法應屬於宿命論，不是真正的佛法。因為 佛法是創造論。所謂《善有善報，惡有惡報，不是不報， 時候未到》；《欲知前世因，今生受者是；欲知來世果， 今生作者是》。 是故，依照佛法的思惟解析這篇文章，應可得出下列的答