​法性寶林聖典圖書館
FaShinPaoLin ホッショウホウリン

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26093》 生命體的一期壽命十分短暫 人類之長壽者亦不過百年 倘以三千大千世界計量 猶似電光石火一瞬間而已 故知 不管如何執取今生的財富、權位  乃至幸福，終究還是一場夢幻

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26092》 當你一念貪愛執取人事物之時 心識會變得模糊使得視野短淺窄小 智慧等級、判斷力降低 一切身口意逐欲而行 唯以生理需求、眼前利益為尚 於是果報下墮 甚至趨近動物模式 是故 修行人應精進除貪

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26091》 一念起，果報即有 一念滅，果報即無 所以該面對的不是擔憂果報的好壞 而是如何讓心念的去染還淨 趨善除惡

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》 042 正念即無我 請面對自己思惟、觀察~~ 如果我是對的、是被冤枉的 為甚麼受報的是我？ 這樣的現實狀況與自我的判定 有否違背因果法則？ 如果眼裏都是別人的缺點 出差錯的絕對是別人 那麼你的智慧應無比高超 遠非常人所能想像 為何人生之路還在繞圈子 不見前景，不知何去何從？ 如果發現自己也常犯錯，會懊惱自責 便應理解別人亦可能如此 這一切無非凡夫的智能、凡夫的果報 何以遇境時，總是認定只有別人犯錯 而無法包容體諒，無法放下分別對立？ 當你不斷的返觀自照 看見了堅固的﹝我﹞正蠢蠢作祟 可曾想到如何澈底的除滅 由無常之心所架構的虛妄 我的覺受、我的堅執，以及我所對應的世界 放下，再放下，只有無休止的放下 才能讓內心的安祥寧靜從無我生起 智慧生起、慈悲生起 於相續的正念中 開展出如實如法的生命旅程

菩提與生死 ﹝039﹞ 修行人把身心交給道場 世俗人把身心交給貪愛 在自己的一生中，必和許多人結緣 因此有父母、兄弟、親族、朋友，以及同業、同事等等 當你不修行時，他們的身心和你的身心，常能相應契合 而這樣的相應契合是從我執產生 以我的感受去認識，去送往迎來 造成了我的好惡、喜怒、是非分別 一切所取所捨，無非我見 時時刻刻地架構堅固的我相 這就是貪愛 當你一念起修時 那個一念，便成為最初的道場 隨由煩惱漸薄，身心轉淨 道場也由微細愈加擴張，卒至虛空不容 這時，周遭的人其身心即逐漸與己不再相契 譬如父母之名雖仍存在，而自心中已無父母的執念之相 是知今世得此業果，無非過去所造種種業因 又假藉種種幻化的因緣，形成了彼此相生的現象 乍看猶緊縛而難脫難解，諦審時，終究沒有半點實質 於是一言一行，不離道場 取捨隨緣，去來自在 換句話說，修行人的舉止施為 處處讓所有的人，或親或疏都能體察確認 這是一位修行人 而世俗人則一味顯露他的名利心 以及貪婪、嗔恨的模樣 事事物物，除了自己，還是自己 一菩提，一生死，豈可足踏兩船 既想入世的幸福，又要出世的安樂？ 結果如何

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26090》 不是因為你修行 導致業障果報發露更嚴重 而是修行之後 原本應該面臨卻無法超越的業障果報  如今已經找到化解放下的方法 就算無法化解 至少也能夠了知因緣而勇敢去面對

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26089》 一般人對生活總有無盡的期許 想要過得更稱心如意 然而 事與願違的情形不斷發生 致使挫折、無奈常相伴隨而灰心喪志 有時一點小小成就和順境 才剛歡喜沒多久 轉眼之間卻又沈沒於更大的失落 這就是所有凡夫必須面對的現實！ 倘若你只會唉聲嘆氣或六神無主 將可預想你的人生會如何！ 唯有捨離執取 讓內心呈現安止、湛然 並且勇猛承擔 才是最殊勝的生活觀

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26088》 心外的病毒能傷害身體 影響壽命 甚而造成社會恐慌 心內的病毒則傷害佛性 障礙功德智慧 最後讓人類趨向三塗果報 世俗人擔憂心外病毒 修行人戒防心內病毒

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26087》 正確的思考邏輯、人格情操及人生目標 是修行首應建立和秉持的 如一味探究佛理 卻連做人處事與承擔社會責任都做不到 那這樣的修行將成《倒包銀》 虛有其表而毫無實質

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26086》 凡夫在六道中每一期的輪迴 都是一段生死現象，稱作分段生死 所謂《此死彼生，彼死此生》 壽命有限，苦惱不已 解脫的菩薩沒有輪迴 但於尚未成就圓滿佛果之前 有微細雜染無明 此乃悲濟群迷的功德還沒究竟 顯現變易生死的自體淨化  依五十二個階位逐步增上 直到成佛