​法性寶林聖典圖書館
FaShinPaoLin ホッショウホウリン

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27057》 成敗的念想，為世間價值觀 假如你做每件事都設定一個成或敗的準則 在實踐的歷程中較容易看見方向 且能由此評估自己的智慧和能力 然而 過度的執著於成敗 也會產生壓力，造成極大的負擔 倘若結果判定成功，固為無傷 一旦失敗，則必將面臨挫折感 甚至沮喪頹廢而一蹶不振 是故 修行人應超越成敗 遠離順逆境的覺受 所謂逢苦不憂，得意無喜 自在隨心，任運隨緣 則成敗於我何干

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27056》 文明可以進步，語言可以改變，種族可以不同 而人類的煩惱永遠如斯熾盛 不管你是貧富貴賤，不論誰有吉凶禍福 亦不分古人今人或任何種族 無始以來都具足了我執習氣 都在惑業苦的三個環節中六道輪迴 因此 當你成就世間的事功，無須驕矜自恃 當你一無是處，功敗垂成，也不用哀嘆自憐 畢竟業報是公平的 你如何創造善惡業行 就會感召現前與未來相續的善惡之果 善知識！豈能不審慎思量？

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 045 說與寫 每個人今生的天賦都不同，從說話或寫文章來分析，有的人 理論性很強，學養亦好，但組織能力不足，說起話來斷斷續 續，行文之間常前後難以銜接，發表的人覺得自己頭頭是道 ，聽或看的人卻已不耐；有的人學養不豐，但組織能力強， 能給人拳拳到肉、恰如其分的感受；有的下筆如有神助，滔 滔不絕；有的腦海停滯，筆尖枯澀。凡此，皆為果報使然， 雖今生努力，恐亦突破有限。 然而，不管你是哪一種，唯以真誠正直去展現自己才最實在 ，假如一味虛假掩飾，縱使寫的、說的能讓人接受，也總有 穿幫的時候。遺憾的是，一般世間人自小被訓練成要懂得包 裝，衣服穿搭還不夠，要化妝，甚至要整容，弄到最後往往 是﹝金玉其外，敗絮其中﹞。說與寫亦然！倘若盡用些華麗 的詞藻來表詮，缺乏真心與感動，終究會流於形式而毫無實 質。 換句話說，說與寫，除了有其天賦條件，今生對因緣環境的 相應、融入，及心靈層次的提昇也很重要。倘若今生無此天 賦，有加上不用功學習，則不過是紙上談兵，畫餅充飢，恐 怕難達理想。 復次，從修行的立場作觀察，應當只管內

出入道場的心行 ﹝052﹞   修行人出入道場 應心懷慈憫，言語柔軟 動靜常見己過，交接不分你我   不恃才傲物，不倚老賣老 擔任執事者，克盡本分，無有嫌辭 清淨修學者，專志道業，莫惹閒事   常覺世間如夢，當知六塵不實 但將虛名假位、空花境界，全拋一邊 了此今生，忝為人趣，勿令重墮三塗   諦審誓願所行，施於大眾 會須和融一味，即是波羅蜜   ﹝解﹞ 出入道場最要緊的，就是端身、守口、攝心，看待自己是如 實如法的修行人，不是顛倒錯亂的世俗人。   修行人應隨時保持正念，對境應有正思、正見，尤其道場本 為神聖莊嚴之處，於生活心態上，更宜謹言慎行。否則，縱 使歷經千萬長劫，亦始終不得法益，何況解脫？ 上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27055》 當一個人堅固執取自我之時 就會不斷的把這個自我向外投射 形成許多自我的假象 在現實生活中猶如莫比烏斯環一般循環不已 永無終點 倘若自我因為果報顯發而分裂成善惡兩端 將使其陷入矛盾對立的漩渦裡折騰 這時 應立即制心，止息一切雜思妄想 然後觀察眼前的人事物都是無常幻化 毫無任何實質可言 於是澈底放下自我，解脫假象的牢籠 從此萬里無雲萬里天，自在遨遊

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27054》 有人利用網路宣揚慈悲心行 有人將人性最醜陋的模樣表露於網路 有人會反過來批評網路霸凌 有人則說干卿底事 此為這個時代共業中的果報感召 不管誰做了甚麼 其善惡是非的評價都在鍵盤指縫間流淌著 在虛幻的世界裡傳遞著 讓許多人永遠被網路控制 妄想日益熾盛，真實感日益消減 如此人生究竟是甚麼？ 倘無超卓的般若妙智、安定平和的內心 及沒有包容與放下的襟懷 或許，你我終將沈淪

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27053》 目前社會最欠缺的就是彼此互相尊重 致使人我之間產生猜忌、排斥 進而發展成挑撥、攻訐，分別對立 所謂尊重 並非叫你拍馬逢迎，曲意承歡 而是站在人本立場、人權平等、人道協助 去對待他人、環境 真正的做到不卑不亢，隨順隨喜 當一個人將尊重如實運用於社會人群中 也會獲得同樣的尊重 倘若又能實踐慈悲的菩薩行 一定成為最尊貴的人

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27052》 生命的價值 不是看壽命長短 亦非計量財富多寡、權位高低及學問多好 而是看一個人能否創造生命的動能 去超越自己果報的極限與利益社會人群

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27051》 不管有多大的貪愛迷情 當惡報臨頭之時，都要全部放下 不管有多少的財富權位 當生命終結之時，都要通通捨離 在人生的旅途中，來去本空空 你還執著些甚麼？

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 044 進來耶？離開耶？ 修行的因緣，是自己抉擇的 修行的道路，是自己創造的 應該怎麼修行？到哪裡修行？只有自己明白，自己能夠當家 作主。 問～ 我之前因故離開道場，現在想要回來，不知可否？ 答～ 你從未進來，云何說離開？既未見有離開，何以說回來？ 問～ 要怎樣才叫進來？ 答～ 虔敬歸依三寶，謹守佛門規儀，一心精進修行，維護團隊和 合。如此作為，即名進來，與其人是否生活在道場並無關聯。 問～ 何種情形叫離開？ 答～ 心中沒有三寶，違犯佛門規儀，終日嬉戲怠惰，破壞團隊和 合。如此作為，縱使整天生活在道場，亦名離開。 問～ 從未進來，云何離開，又是何意？ 答～ 表面身處佛門，內心十分雜染，貪嗔癡慢不止，邪見質疑不 斷，與人分別對立，專擅挑撥是非，此即從未進來。某日， 其人身相不處道場，自亦不可說是離開。 問～ 我之前能算是離開嗎？ 答～ 應問自己有否真心？是否如實修行？上述修行人應謹守的戒 規與應具備的正確觀念，有否做到，如有，當然是有進來， 則離開的原因便完全消失。意即，真正的修行人不管身處道...