​法性寶林聖典圖書館
FaShinPaoLin ホッショウホウリン

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26021》 貪欲雖是凡夫的本性之一 但其形成則為《遇緣乃發》 當凡夫身處毫無欲念的環境時 不覺得自己會去追求甚麼 往往自認為無貪 然而 當置身於某個引生強大欲念的因緣中時 其本具的貪欲便逐漸被喚醒 最後可能一發不可收拾 甚至為了不斷的自我滿足而作奸犯科，傷害社會 是故 菩薩淨土的理念 為創造一個清淨的環境 去消彌凡夫的五蘊雜染 日久 貪欲的業種猶如曝曬在烈陽的水泥地上 永遠不會萌芽生長

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 036 修行當循序漸進 講修行，絕沒有頓修頓悟，只有漸修漸悟。所謂頓 悟，是因歷經千萬長劫的漸修，在無數次的漸悟之 後，終於達到某一個要緊的關鍵，突然間爆發出了 更高層次的證悟，即是頓悟的意思。 所以，只要是凡夫，都必須循著一定的次第，依個 人的機緣去相應某種修行法門逐漸增上，並非一蹴 可及的。 同時，也因為有著機緣的限制，當眾生在六道中經 過無始以來的輪迴轉世，到了今生，便有可能不是 每個人都能修行。或許有些人看起來像在修行，也 有接觸跟佛教有關的事物，甚至嘴裏說的都是道理 ﹝請注意！這裏用道理，不是用佛法來形容﹞ ， 但實際上那往往與修行無關，更背離了佛法的思惟 。 這一切均為缺乏正知正見，致使無法辨明佛法的真 偽而魚目混珠，錯將彼此攀緣當作結善緣，於是果 報日趨下墮或永遠在原地打轉，非但智慧無法增長 ，人際關係亦不會變好，只有讓自己的妄想更熾盛 ，自以為做了神聖偉大的事，而事實上卻是扭曲因 緣，創造更劣質的環境。 是故，要勘驗自己有否如實如法的方式，就應從三 個面向切入~~ 其一，你是謹依師

修行的目標 ﹝025﹞   修行的目標是斷煩惱、得解脫 千百萬字的學術論文 講哪一宗對、哪一宗不對 哪個道理究竟、哪個道理不究竟 哪個法門好、哪個法門不好 怎比得上一句~~ 自心清淨？   無數億的剃頭染衣 道誰是七眾之首、誰是福田 誰能登座說法、誰能續佛法慧命 怎敵得過一位了生脫死的覺者？   讓那些頑執文字的知識人去諍論吧！ 讓那些自以為夠資格有特殊身份的人去吹噓吧！ 而你，最要緊的是息滅貪嗔痴，心中安隱無煩惱 然後再把這些訣竅告訴你周遭的親友 讓他們也能離苦得樂   然後你就沒事可做 沒話可說了  　 ﹝註﹞ 一、剃頭染衣~~指出家沙門。 二、七眾~~出家沙門有五眾，即比丘、比丘尼、式叉摩那、 　　沙彌、沙彌尼；在家居士有二眾，即優婆塞、優婆夷。 　　古以比丘為七眾之首，今則此說漸淡。 上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26020》 凡夫最容易看別人不順眼 動則批判，甚至仇恨相向 彷彿自己永遠不會犯錯 縱使有錯 也都認為是被陷害或無心之過 事實上 在一個人的一生中 如身無惡行、口無惡言、意無惡念 就是佛的境界了 如果有 那誰有資格去批判他人呢？ 所以 讓內心隨時保持湛明 常懷善念，常行善行，口出善言 不去傷害他人、環境 則為盡本分做好自己了 （見網路亂象的感想）

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26019》 欲結善緣獲得良好人際的思惟 應自內心發出真誠、愉悅的覺受 臉上隨時保持笑容 言談的聲調慈柔、內容和合正直 且能讓周遭的人相應、歡喜 讓環境變得更和諧

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26018》 宗教不是科學 不能用科學方法去檢驗宗教 宗教亦不反科學 祂只是站在人道、人性的立場 充分滿足眾生的需求 所以祂被賦予絕對的情感、意志依賴 及無盡的想像空間 企圖將心靈內涵提升到最高層次 然而 不管任何宗教之形式及運作 均不可牴觸普世價值和善良風序 否則 這個宗教就會被社會排斥而弱化、消失

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26017》 父母與子女之間有著千絲萬縷的共業關聯 如過去世彼此結善緣 則今生一定互動良好，互助互諒 如結惡緣，就會怨懟相向 甚至傷身害命，毀損家業 因此 當你有了孩子之後 應懷抱慈悲盡心善待 切記不可虐待或遺棄 以免盡未來世仇怨無了時 縱使後來的發展是惡緣 也必須甘願承受 才能解冤釋結，減少劫難

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26016》 一碗飯，能讓饑餓的人活命 一杯水，能讓口渴的人解渴 這是生命體在現實中的須求 一句法語， 能使內心安定 看見光明的康莊大道 這是改變增上人生的摩尼珠

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》 038 人與鬼 佛法將尚未解脫輪迴的世間分成六個果報的類別， 謂之六道~~天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。 天、人、阿修羅，名三善道，為等級較好的果報， 反之名三惡道，有畜生、餓鬼、地獄。 如以實際生活的時空來觀察，則天與阿修羅同界， 人與畜生同界，餓鬼與地獄同界。甚麼叫同界呢？ 簡單的說，就是彼此能看見、感受對方的存在，但 時空觀念及受報的思惟，依該道的等級各有差異而 已。 由此可知，人鬼不但不同道，時間、空間亦完全區 隔，以人的果報而言，應無法見鬼，同理，鬼亦見 不到人。今說某些人能見鬼者，即為純自人道的立 場看待，並非真的有鬼現身來證實。也就是說，是 那個人的想法、說法，去敘述其見鬼的體驗，但真 相究竟如何呢？恐怕自說自話了。 所謂一切唯心造，當你的內心絕對清淨時，一切見 聞覺知的境界，都呈現清淨的樣態；反之，如內心 十分雜染，則面臨任何的境界也會相應雜染。是故 ，當一個人的心裡有鬼，才會見鬼，否則絕無可能 。﹝至於這個被形容為鬼的東西到底是甚麼，那又 是另一件因緣了﹞ 今明在人道而有能力

只管照顧自己的修行 ﹝024﹞   當弟子的人 只管照顧自己的修行 不要去看別人的是非 也不要評論誰修得好、誰修得不好   畢竟大家都還是凡夫 今日覺得很好，也許明日就退轉了 今日看起來不起眼 再過一段時間忽然開悟了 這就是不重久修、不輕初學的道理   各位都是來道場修行的 不是來看熱鬧，也不是參加某種比賽的 該丟掉的髒東西還是要丟啊！ 否則，還能明白些什麼？  　 ﹝記﹞ 有些學友在教團是老修行，但從過去累劫多生的因緣來說， 恐怕今世只是初學。有些學友剛來教團不久，但其已經累世 修，到今生接到法脈又回來了，如從前大蘇山慧思禪師對智 者大師說~~ 昔緣所追，今又來矣，非爾莫證，非我莫識！如是而已！ 上一篇 下一篇