​法性寶林聖典圖書館
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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26079》 真正的修行人 無論順境、逆境皆能無憂無喜 不管別人怎麼對待都不起分別好惡 內心永遠安祥  於人、於事只有慈悲，沒有嗔怨 是則常逢善緣， 福德具足 自然佛果成滿

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26078》 當你遇到任何境界時 到底會怎麼想、怎麼因應  決定了道業能否成就的關鍵 如遇好境則喜，逢逆境則憂 怕人誤解而亟欲澄清 爭功諉過而棄捨不利於己的人事物 這即是俗人思惟，絕不與佛性相應

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26077》 修行首要是斷煩惱、得解脫 但一介凡夫無法一聞即悟 亦難以透過參禪而見性 唯須透過嚴格縝密的行持 日積月累才能獲得如實的效益

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26076》 在諸聖典中 發菩提心是由菩薩的悲願所成 意欲護持正法 令一切眾生遠離六道，滅無量苦 而菩薩亦因此長劫精進不懈 乘願度化，無怨無悔

【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~修行篇》 039 走出去 現在的時代，只要一談到修行，就會有人勸你一定要《 走出去》。這一句《走出去》看似容易，真正做起來其 實不簡單。 走出去！走到哪裡去？怎麼個走法？出去之後卻又如何？ 這對一位經年累月把生活重心放在家庭和事業的人，猶似 千斤重擔，比起日夜忙碌還茫然。 由於凡夫沒有超卓的智慧與思考力，亦總是欠缺行動力， 致使無法自力修行。所以，走出去的意涵就是尋訪教授善 知識，以及能夠正信依歸的道場。或許有人會問~~ 那要怎麼個走法呢？ 有一段詞說~~ 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 佛法難聞，明師難求，有時你覺得十分相應的，結果竟是 一位邪知識；你認為窒礙難行、格格不入的，卻最能幫你 破迷解惑，引導你證得正智妙慧。尋尋覓覓不得法，曲曲 折折法現前，若欲說個怎麼走，古聖先賢亦難為。要在能 相應、能受用，能真正的讓人生改變、增上，那就對了！ 又有人質疑~~ 修行何須走出去，在家修也會成就啊！ 佛法是因緣法，一旦因緣成熟，則不論在家、出家，不管 任何時間地點，說開悟便開悟，要是還不會開悟，到

慈悲的甘露 ﹝036﹞ 對世間人而言，是永無休止的犧牲奉獻 對修行人而言，恰是永無休止的自我訓練   奉獻，因為自己有東西甘心給予 訓練，因為自己冥頑拙劣不堪器用   雖然甘心給予 但於得不到適當的回應時 可能會影響給予的心情和方式 而訓練就不一樣了 如果你每日醒來 發現今天的煩惱比昨天少，心地比昨天光明 定力更佳、智力更強 你會肯定一切的精進砥礪都值得 一切為了攝眾的悲行 竟如崖畔之珠般地輝光晶瑩 而你的心 即無時無刻不在汲飲由波羅蜜流出的甘露    ﹝記﹞ 有人來發心護持，認為教團沒有他，就做不起來；有人認為 如果沒有教團，他就沒機會發心。 有人修行的思惟，把教團當做選項之一，可以到法性寶林， 也可以到別家；有人卻一廂情願的認定教團是唯一。 有人因為修行而發願護法，有人因為護法進而修行；有人只 想修行不欲護法，有人歡喜護法，不願修行。 這不是孰對孰錯的問題，是個性、思考的問題，是因緣。 請問： 當你來到了教團，你把自己當作甚麼？把自己放在哪裏？     上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26075》 有人一生勤奮 獲得高學歷又身居高位 只因發生事故之後 受不了指責而自殺 這是此人今生的果報使然 倘無自殺的因 縱使助緣的催迫十分強大 歷經無盡的折磨亦不會走上絕路 反之，如志求一死 當因緣成熟時 不須任何外在的壓力、音聲 便覺內心一片灰暗，前途茫茫 於是就自然而然的接受死神召喚了

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26074》 因為墮落、懈怠、沈淪而抹煞自我人格 卻反去埋怨別人不尊重你、傷害你 因為逃避、退縮，與環境產生隔閡 導致缺乏學習能力而落於人後 卻反去指責他人障礙你、排斥你 這都是思考扭曲的偏見、邪見 非正確的修行心態

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26073》 當你遭逢逆境產生煩惱之時 最好的辦法就是制心、放下 倘若制不了心、放不下 應立即轉念 勉強自己去想一些 歡喜的、正面的、增上的 及一切能壓伏妄想令起善念、善行 與勇猛發弘誓願的思惟 這時 狂亂雜染的內心將頓歇而轉為湛明 讓智慧同步生起，看見了眼前路

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26072》 惟有給人方便，給人一條活路 包容別人的無知、錯誤 包容不同的音聲、行為 以平和、慈柔的方式對待別人 才能結更多善緣 增加更多的福報