​法性寶林聖典圖書館
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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27082》 人我之間的仇怨、對立 源於對境時的分別好惡 遂生起了愛憎取捨 這是世間價值觀的判斷 與及現前彼此間的果報顯發 造成互斥情結所致 如澈底打破個人的價值判斷 並且消融兩者果報上的矛盾 則仇怨思惟就會自然化解 對立即不存在

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27081》 只要是凡夫 修行一定會時進時退 不管你發多大的願、多精進 當業障、果報現前 所有的正知見、弘誓願就會煙消雲散 甚至身口意都往負面發展 因此，凡夫退轉一點都不丟臉 問題在於是否能夠警醒過來 在累生累劫的歷程中 能否慢慢的退了，又向上，退了又向上 最後 證明你還是一位如實的修行人

捨妄歸真‧破除慣性 ﹝057﹞   慣性思惟是修行最大的障礙 其一 時間有始有終或無始無終？ 空間有邊或無邊？ 時間是何物？空間又是何物？   其二 以為生從何來、死從何去的問題？ 沒人注意為什麼會感覺有生有死？   其三 有煩惱可斷或無煩惱可斷？ 這都是俗人的說詞，和修行毫無瓜葛   其四 想像一個成佛的境界是什麼？ 能想像得出來嗎？   達摩說： 捨妄歸真，凝住壁觀 無自無他，凡聖等一 參！  ﹝註﹞ 一、捨妄歸真，凝住壁觀，為菩提達摩二入四行論的句子。 　　二入，即理入與行入；四行，即隨緣行、報冤行、無所 　　求行、稱法行。   二、菩提達摩《二入四行論》原文如次：          夫入道多途，要而言之，不出二種：          一是理入、二是行入。   理入者： 謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能 顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅 住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為 ，名之理入。   行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？ 一報冤行、二隨緣行、三無所求行、四稱法行。  ...

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27080》 修行法門 會隨著時代、區域、風俗、文化等不同的條件 而展現無量無數的風貌 但佛法知見、眾生須求卻亙古不異 對治、斷除無明煩惱，離苦得樂 永遠是佛法唯一存在的理由 換句話說 一個人如沒有覺知自己有無明煩惱 亦無亟欲斷除的念想 則此人絕不可能修行 縱使修行，也毫無效益

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27079》 缺乏真心、不慈悲的人 縱使說一句好話 也會讓別人感覺不受用 甚至扭曲成一句壞話 具有慈悲心的人 其一言一行永遠讓人如沐春風 甘願跟隨或與之相處

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27078》 讓心情變得更好 旁人看了都歡喜的要訣～ 一、早睡早起，神清氣爽 二、飲食清淡，身心愉悅 三、對境不起分別，人我之間無是非 四、捨離貪愛執取，少欲知足精進行

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27077》 一念惡心起，禍害即現前 一念悲心生，無量福田來 現前一念差異 招感福禍有別 故應隨時制心、放下 欲令此念清淨

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27076》 一個人在娑婆世間的苦難都是自己造成的 因為錯誤的思考 導致邪見橫生，執取不放 於是便與他人產生論諍，是己非他 最後發展成仇怨而互相殘害 此為見惑之過 因為貪愛迷情 遂起自私、驕慢、欲求等愚痴心行 使得人生更加茫然 不斷的走錯路而惡報連連 此為思惑之過 修行人若勇斷見思二惑 則能了脫生死，離苦得樂 永遠無災無殃

離相離念 ﹝056﹞   修禪有二事須證： 一、離念 二、離相   離念 是離一切妄想雜念 使自心清淨，等同虛空 離相 是無幻化境界可對，我相不起   菩薩行者於此二事自知自覺 能自作證，不假祖師道眼 由是發一切智、道種智 能以種種方便作用，隨順眾生，令斷煩惱 不受生死及不復顛倒夢想 名禪波羅蜜  ﹝解﹞ 修學禪波羅蜜門，須先發弘誓願，為愍念一切眾生故，盡未 來誓度無悔，如只一味的在那裡打坐參禪，終日鑽研甚麼悟 境，則非禪波羅蜜的究竟旨趣。   實際上，禪門可以分成三個等級： 第一、叫凡夫禪，即是四禪八定，為凡夫外道通修者。 第二，叫二乘禪，即九想、十想、八背捨、通明等，能令禪 　　　者自得了脫者。 第三，叫菩薩禪，如地持經﹝九種大禪﹞，能自利利他，令 　　　一切眾生同獲解脫者。   又，修禪的心態分成凡夫、外道、二乘、菩薩四種。 凡夫修禪，唯以坐禪為主，但求世間利益，隨時隨地都在檢 討坐禪的反應，哪裏酸痛？能坐多久？坐得好不好？對身體 、家庭、事業有多少的幫助；外道修禪，喜爭強鬥勝、誇耀 悟境，或追求神通，或自命為救世主；二乘修禪，一味貪愛..

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27075》 菩薩道的修行不是與俗隔絕或與世無爭 亦非一味的追求悟境 而是能體察因緣環境，關懷社會眾生 甘心歡喜付出卻無付出的思覺 倘若確實做到無私無我 惟以慈悲平等對待一切 如此修行，便是人間妙好時節 哪還須要甚麼成佛作祖？