​法性寶林聖典圖書館
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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25028》 一念心的染淨 便能影響果報趨向 一個行為的善惡 便能左右果報好壞 是故 在人生的過程中都應當審慎思惟、因應 以免誤蹈陷阱而無法回頭

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25027》 生命的價值 不是看一個人有否長壽富貴 亦非評量有否社會地位或良好人際 而是觀察他是否真心服務人群 能否為大眾創造更優質的生活環境 並確實做到無怨無悔

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25026》 假若你今天來修行 卻仍以過去的思考模式作好惡分別 不但放不下對世間的執取 內心的牽掛、糾葛 亦讓自己陷入困境而不得解脫 是故 無論如何精進，終究是徒勞無功

修行組曲 ﹝006﹞ 《之一》 你為什麼要修行？ 為了證明自己讀了很多佛法資料？ 為了確認自己比別人懂得更多、更正確？ 為了讓大眾知道自己擅長演說佛法？ 為了常住道場比外頭清淨？   為了不喜與世人爭名奪利？ 為了生活安定、不愁吃喝？ 為了一身是病？為了無聊？ 為經營道場，闖出一片佛教事業？ 為了環境？為了習慣、嗜好？ 為了肯定自己？為了受人肯定？ 你！為什麼？ 《之二》 修行不是做給別人看 是自心世界相應展現   修行不是一句話，是一件事 不是坐下來談，是去生活   懂修行的人只管修行，不管是非、毀譽、成敗 不管受用不受用，結果如何也不相干 懂得修行，自然流露真性 舉手投足，都與佛德契入 明眼的人一望即知，何須多言？   好好修行 莫打妄想！    《之三》 修行容易 過日子難   修行 不論行住坐臥、語默動靜、交接往來，都可以做 過日子 沒錢、沒人，就活不下去；有錢、有人，也恐怕活得苦 隨時隨地懷抱修行的意思 一定是愈活愈有滋味 一心一意只想過好日子，拼命地鑽營 這個煩惱是絕逃不掉的   《之四》 無捨不成修行 真正的修行在於能捨 捨財物、情

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25025》 有人說 遇到無法抉擇的事物時 只要傾聽內心最真實的聲音 就能找到答案 問題是 一個無智凡夫所認定的最真實又會是甚麼？ 是正見或邪見？是正信或迷信？ 是正確的或扭曲的方向？ 當你自己都無法判斷的狀態...

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25024》 沒有誰願意做壞事、被人瞧不起 沒有誰想與人對立爭鬥 這一切皆由無明驅使 引生貪嗔邪見等種種煩惱 讓五蘊身心處於不安、混濁、矛盾 便在失控的狀態起惑造業 假如每個人都能改變自己 隨時保持正念正見 能慈愍對待眾生...

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25023》 世間再大的欲樂、再好的幸福 也敵不過災厄與痛苦的來臨 再多的財富權力 也無法換取一點短暫的壽命 只有了脫生死的悟境 才能究竟離苦 達到永恆的安樂處

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25022》 面對環境中的人事物 如想到的都是切身利益 證明你是自私的人 如以歡喜心給人方便、為人設想 就是菩薩襟懷 如一面謀取私利，一面又發願當菩薩 則是正常的凡夫心態 只要繼續精進 將思考逐漸轉換，轉染成淨...

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25021》 欲修學佛法之前，應先學做人處事 假如好惡分明，常與人爭執 動則口出惡言，身起惡行 此於世間都難以立足了 何況是了脫生死的出世間境界？

隨順修行   ﹝005﹞ 《之一》 修行要講求方法 切切不可盲修瞎練   譬如坐禪之時 妄念奔馳，坐也坐不住 這時可起來經行，或去散散步 看看花草樹木、青山白雲 或喝杯茶，或做一些消遣娛樂 但求將此妄念先行舒解 再來入坐，反而容易得定   唯舒解應有一個限度 若過於放縱，或趨向惡行，破諸重戒 又增添新的妄念，恐將成為禪定的障礙   因此，修行人於中須仔細推敲 詳審自己的根性、機緣如何，然後隨順修行 如引江入海，不使堵塞、泛濫，或任意流竄 即是善修行的人了   《之二》 吾人此心，猶如輪轉，如幻如化 染淨皆如是，無有過此者   若能於此生滅變化中，確切掌握每一念心 是善是惡，是淨是染 隨順修行，當能逐漸遠離煩惱 常覺光明徧身，喜樂安隱 非一般世俗所可知解者   若無此相，即是修行尚未得力 或以我執妄斷行門，致生散亂昏昧之病 概與佛法無關也  　  ﹝解﹞ 一、修行首應掌握現前一念心，活在當下，這才是 　　真正的隨順修行。倘若將隨順解作不為己意者 　　，便如俗人的《傾聽自己的心聲》，將與《堅 　　持己見》的我執一樣，不但不得佛法深意，甚 　　且功敗垂