​法性寶林聖典圖書館
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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25036》 世間的成敗、貧富、離合都是因果 你造了甚麼因，就會得甚麼果 一切無非自作自受，半點怨不得人

清淨心 ﹝008﹞   清淨心離言絕相，不可施設，不可言有或無 若有一語說清淨心者，即為戲論   清淨心可證，唯信成就者能知 如鏡因垢染故，不能顯相 若拭去此垢， 使鏡漸明一分，則應物之功增一分 明十分，增十分，無物不應 清淨心亦復如是本來具足 因無明蓋覆，令眾生不覺，而隨順生死   今修行人修習止觀禪法，依定發慧 若知已逐漸斷此無明，即是逐漸證此清淨心 究竟斷者，究竟證得   清淨心為何？覺性是也 十方諸佛、菩薩、二乘所同證也 ﹝註﹞ 一、離言絕相 　　即遠離語言文字及心對境的攀緣，心空境空。 二、信成就 　　菩薩道的學行獲得成就，可分三個階段~~信成就、解行 　　成就、證成就。   ﹝解﹞ 清淨心是佛性本然，其功能力用有三，即般若、解脫、法身 。如禪者參禪，欲得明心見性，心即清淨心，性即佛性，名 異義同。實則，清淨心的證不證，於累世為依精進修行，於 今生為機緣成熟，千萬不可妄想造次，徒增修行的困境。 上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25035》 因一時的貪欲造成短視近利 往往會失去更多勝緣 致使一生困頓 因一念的分別好惡而人我對立 或與現前的環境不協調 常會自我牽絆矮化 限縮人生格局

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25034》 一般凡夫當沒有面臨境界時 總把修行講得天花亂墜 儼然大成就者模樣 一旦境界來了 立刻變成澈底的俗人 貪愛嗔怒，私心自用 這不是佛法無效 而是思考與行為沒改變 導致不相應、不信受的緣故

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25033》 你過去世跟人結了甚麼緣 今生就會遇到甚麼人、發生甚麼事 所以 結善緣或結惡緣 一定會影響現前的果報 以及盡其未來的發展

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25032》 禍從口出，說話宜謹慎 以免造成人我對立 病從口入，飲食要注意 否則容易傷害身體 煩惱從心起 應當令心安住，自淨其意 讓業障、果報消減

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25031》 謊話說多了，就像催眠一樣 感覺自己在做甚麼 卻不知自己是誰 說謊不會成為真實 只會扭曲因緣 讓果報變得晦暗難明 是故 修行人凡事必出之以真心 絕不能說謊

正見緣起 ﹝007﹞   世間的一切都是剎那、剎那永不止息的遷流 亦即沒有一件事物絕對的不變易   因此，修行人於過往的知解 若經常一味地肯定，而不加思索，毫無疑情 那將是十分危險的妄念   換句話說 用俗智慧來順應六根，則永不得正覺解脫 要能正見緣起，才能掌握真確的行門 ﹝註﹞ 一、剎那          極短時間、一念頃。 二、緣起 　　即是無常變易，緣生緣滅。若見緣起，便能與 　　佛性相應。 三、俗智慧 　　為世間的知識、經驗、世智辨聰之類。與出世 　　間的真智妙慧相對立名。   ﹝解﹞ 凡夫所以執取，無非慣性思惟。這個慣性，就像坐在車子裏 ，突然往前衝時，身體向後仰；煞車之後，身體往前傾一樣 。當一個人在世間經歷許多事情或學習許多知識，就會不斷 的拿這些知識、經驗去觀察、分析及作結論的依據。事實上 ，因緣、環境隨時變異，﹝昨日種種譬如昨日死，今日種種 譬如今日生﹞，修行人倘無具備超拔世間的思考，恐將永受 繫縛，沒有澈證解脫的時候。 上一篇 下一篇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25030》 修行首應注重人格情操 假如一面研修佛法 一面作姦犯科、招搖撞騙、挑撥離間 或為了私己的利益，不惜傷害他人 破壞社會和諧及善良風俗 此則連世間的做人處事都談不上了 怎能於出世間的悟道有所成就？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十五輯 《25029》 一般人常說，做人要簡單一點 其實 要達到簡單反而最困難 因為凡夫一定有煩惱妄想 不管你能否覺知 它都會影響身心發展 控制你的一言一行 所以 在修行的歷程必先明白自己真的很複雜 千頭萬緒釐不清 然後...