心與物（031）慧日集2月10日讀畢需時 1 分鐘已更新：2月11日心與物﹝031﹞ 一切的生命體，皆以心物交融而顯相心不能離物獨存，物若離心便無靈思 愈高級的生命體其心的安定性愈高，所藉由顯相的物也愈純淨反之，則心的安定性愈低，物愈雜染 心與物的呈現是因眾生在世間的覺受所引起若離覺受，則心、物俱泯 心→五根主┐ ├ 心物交融→ 一切有為法的表現→人生物→五塵境┘ 【註】一、五根~~眼、耳、鼻、舌、身，為凡夫物質肉軀的總稱， 這五根職司接觸外境，讓意識攝受感覺與傳遞思 考。二、五塵~~色、聲、香、味、觸，即一切物質的類別，為五 根接觸的對象。 上一篇下一篇
理論與實踐（100）理論與實踐 ﹝100﹞ 話說得好，不一定事做得好 事做得好，不一定話說得好 當一種道理被用文字或語言提出 它就離開真實而成為概念 然後，所有的痴人皆以這個概念為真實 將它存放在記憶中 並且不斷地重述 當如此的概念被假設作已被實踐 人生便是飄浮虛幻徒留妄念轉動 而缺乏確定的覺受 理論與實踐的距離多遠？ 差別在哪裏？ 究竟應自何處思考？ 即是修行入手的重點 上一篇
道心堅固的條件（099）道心堅固的條件 ﹝099﹞ 一、具足佛法正見 二、發大悲願心 三、善知識教導 四、業障輕減 五、善根發露 【解】 修行始終，道心為要，倘若道心不固，則佛果不得成滿。然 道心非一蹴可及，必須具足決定性的條件，上述五種皆是最 關鍵者。 上一篇 下一篇
養聖胎（098）養聖胎 ﹝098﹞ 悟道前 起正思惟，如法修行 悟道後 覺知因果 觀察一切的報應如影、如響 因此和光同塵 常做賤事 忍人所不能忍 行人所不能行 直到習氣都已消磨殆盡 具足一切的福德因緣 才以大士之姿融於眾生 興慈運悲 這就是養聖胎！ 【註】 聖胎者，本心佛性也。古代的禪者於悟道後，就必須養聖胎 ，把存留在五蘊的雜染去除，才能讓此心體產生更強大的力 能。如馬祖道一禪師說~~
