心與物（031）慧日集2月10日讀畢需時 1 分鐘已更新：2月11日心與物﹝031﹞ 一切的生命體，皆以心物交融而顯相心不能離物獨存，物若離心便無靈思 愈高級的生命體其心的安定性愈高，所藉由顯相的物也愈純淨反之，則心的安定性愈低，物愈雜染 心與物的呈現是因眾生在世間的覺受所引起若離覺受，則心、物俱泯 心→五根主┐ ├ 心物交融→ 一切有為法的表現→人生物→五塵境┘ 【註】一、五根~~眼、耳、鼻、舌、身，為凡夫物質肉軀的總稱， 這五根職司接觸外境，讓意識攝受感覺與傳遞思 考。二、五塵~~色、聲、香、味、觸，即一切物質的類別，為五 根接觸的對象。 上一篇下一篇
佛法（069）佛法 ﹝069﹞ 佛，是覺悟、覺察 法，是軌則 對於人生有正確的知見，並能運用方法 從煩惱痛苦中超拔出來 這就是佛法 遠塵離俗的思考 卻又不違世人言行的佛法 不一定是佛說，也可凡夫說、魔外說 只要能讓大家獲得安樂、解脫、清淨、自在 則一切微妙善語或市井流傳 都是佛法所攝 有趣的是古來諍論~~ 或執持白紙黑字的經典內容才是佛法 或堅稱高僧大德的講演著作才是佛法 甚至~~ 有主張原始佛教是
了無疑惑（068）了無疑惑 ﹝068﹞ 對生死問題不再有任何牽掛 遠離憂悲惱苦，無有恐怖 去想那應當想的，做那應當做的 現前一念，驀直而行，無怨無悔 身處六波羅蜜中，不識六波羅蜜名 心如太虛，身遍法界 沒有一絲毫悟道的知見覺受 又豈有般若可證，何況解脫？ 大夢既醒 大千焉存？ ﹝註﹞ 一、六波羅蜜 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種度化眾生的波 羅蜜門。這是列舉大綱較常運用者
福田（067）福田 ﹝067﹞ 大多數的人都問~~ 布施真能種福田嗎？ 每一次的答案也都一樣~~ 只有清淨的布施才能種出真正的福田 有人行布施時，心中歡喜，能捨慳吝 布施之後，如煙消雲散，了無半點掛礙 這樣的布施，其福德難思難議 有的雖言布施，卻汲汲於功德多少 或以高慢心、爭勝心行布施 事過境遷，執持不忘 或者四處衿誇，或者謗言批判 心中雜染，煩惱熾盛 所謂行善不抵惡業，豈有任何果德可享？
