生活法句(27021)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27021》 父母和子女的關係 除了今生所造業緣之外 還要承繼過去彼此互動的業因 當現前因緣和合 如結果是傾向於善的發展 則關係一定良好，能互助互諒 反之，如傾向於惡 則為互動不良，猶如仇怨 然而不管好壞 如任一方能慈悲包容，放下對立 且心中不起絲毫瞋恨 日久終將善緣倍增，惡緣得解
生活法句
11月11日
因緣法與方便法（044）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~思惟篇》 044 因緣法與方便法 佛法是因緣法，依此因緣，知眾生心，應時應機，而得相應 法、解脫法。 正信的佛法不一定佛說，凡所說者符合常軌，能利益眾生， 令得安樂解脫，都可名之﹝佛法﹞。意即，佛法是適應眾生 的法則，如果你今天提出一個十分微妙的法，卻曲高和寡或 無人接受，那此法亦可休矣！ 然而，講適應眾生，並非媚俗，祂仍應具足佛法住世、讓眾 生斷煩惱、轉娑婆成淨土的要件，如一味討好，為令歡喜， 雖接引許多的眾生，供養亦極其豐盛，但沒有人能由之趨向 於法，由之證悟，則不啻魔王當道而已。這一點，恐怕是一 般凡夫最難明辨者！ 復次，佛法講的因緣法就是方便法，任何一個時代、區域、 族群，都有其對事物獨特的認知，甚至不同的學習環境、貧 富差距、職業區別等，亦會產生不同的想法與感覺。 因此，於施設度眾法門之際，便應針對這些作縝密觀察，符 合度眾者自己能做的，也符合被度眾生願意做的，不是在談 論誰的法最對，誰的法是錯的；或去探討何法究竟，何法不 究竟。這都不是正確的途徑。 二千多年來，從印度陸續傳到西域、中國、日本、韓
福慧語錄
11月10日
生活法句(27020)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27020》 死亡，不是人生的終點 是生命體無常幻化的過程之一 死亡不一定是壞事 也許下輩子會更好 所以早死、晚死並無區別 切莫哀嘆英年早逝 亦勿喜言嵩壽無疆 因為來世你會變成甚麼 是福是禍，都尚未定論 如一生只圖溫飽，遇境唯私己是求 無功無德在人間，死後徒留臭皮囊
生活法句
11月10日
生活法句(27019)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27019》 凡夫於無始以來 因無明蓋覆本心覺性 致使遇境常起惡念 常趨惡行 這是果報的力能所致 非己之所願 唯有用意逆作方便，勉強自己 朝著正面、增上、向善去實踐 如一意孤行，隨順內心俗塵欲求 必將永墮三塗，絕無超脫之期
生活法句
11月10日
生活法句(27018)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27018》 一心具足一切法 因此每個人的心中都有一個社會 它讓你與人和睦相處 也讓你與人分別對立 讓你經歷歡笑與恐懼 更讓你感覺存在與孤獨 你常錯解社會百態 就如不識己心 是故 不須在社會做任何歷練 只要認識自心 定能了解社會
生活法句
11月10日
生活法句(27017)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27017》 人與人之間要完全溝通 能互相了解彼此所要表達的意思 簡直難上加難 所以 當一個誤會產生 就有了猜忌嫌隙而增添怨恨 唯有包容對方，放下心結 用慈悲聯繫情義，用智慧超越分別對立 才能讓群體更加融合 讓因緣環境更殊勝妙好
生活法句
11月10日
生活法句(27016)
【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27016》 在這世間 只有自己能救度自己 沒有任何人能幫你 而佛菩薩及教授善知識的作用 應設定為啟發、引導 於生命體當前的契機中 指出一條光明希望的坦途 最後的決定權仍須由自己來判擇： 要勇猛精進，改變增上 抑或沈淪受報？
生活法句
11月10日
自欺與欺人（057）
【導師聖言錄】~【行持品】 《福慧語錄~人生篇》057 自欺與欺人 在現實的人生中，要做到真誠正直、真心待人，是一件困難 的事，因為尚未開悟的凡夫根本不認識自己，無法了解、掌 握自己內心世界的變化。 有句話說~~ 人，都是活在謊言中！ 非常貼切的描述，這是闡明了云云眾生永遠活在欺騙自己和 欺騙別人的情境裡，只不過自己的禪定和智慧不足，不能察 覺而已。 然而，甚麼叫欺騙呢？ 欺騙，包含自欺~~欺騙自己和欺人~~欺騙他人兩種。 不管自欺或欺人，都是由無明煩惱產生六識妄心，致使邪思 妄見熾盛，進而誤導自己或他人。 何謂欺騙自己？ 欺騙自己是一種自我保護的機制，當這個欺騙的心理和行為 成立時，自己並不知道是欺騙，甚至會誤以為真實。 欺騙自己的心理可分成表層和深層。 表層的欺騙，指面對人群的情境，表現出催眠或隱藏的效果 。譬如一個人在酒醉的狀態，常說《我沒有醉》；當別人指 責他做錯時，便理直氣壯的說《我沒有錯》，此類心理是處 於模糊地帶，可能覺知自己的行為，但基於自我保護的強烈 暗示而極力隱藏。 其次，某些人格特質具有超乎常
福慧語錄
11月9日