心安快樂(038)
- 福慧語錄

- 10月28日
- 讀畢需時 4 分鐘
【導師聖言錄】~【行持品】
《福慧語錄~修行篇》038
心安快樂
在一個人的生命歷程中,最有價值、最要緊的一件事,不是名
利權位,亦非家庭幸福、身體健康,而是讓自己和周遭的人都
過得心安快樂。因為名利權位、家庭幸福、身體健康縱使能暫
時擁有,但也可能瞬間失去,而心安快樂只要正確及腳踏實地
的掌握,即能永恆不變,並且影響所及,對自己和社會環境都
是最大的助益。
這樣的認知,雖說站在修行的立場作觀察,卻也是普世都能肯
定接受的真理。倘於智者應為絕對認可,於一般人則或許初始
無法理解與相應,但當他的人生遭逢種種困境折磨,致使愁憂
喪志之時,就能體會心安快樂的重要了。
然而,心安快樂是甚麼意思呢?
心安,為內心安定,令此心安住一處不動不搖的狀態。這是屬
於精神層面,且以禪定為主的修行;快樂,為無執無取,無憂
無慮,清淨無染,自在無礙的安樂,這是心理層面,而以智慧
為依的修行。
心安與快樂看似兩個不同的意涵,實則相輔相成,密不可分。
由心安而得快樂,是為真樂、解脫樂、究竟樂;若非心安而勉
強施予快樂之意,則此樂即屬短暫、表面。故說,心安快樂是
永恆不易,其餘皆無常。
復次,要達到心安快樂,並非一種癡心妄想或自我的認可,那
必須先除滅無明煩惱,捨離對世間的種種貪愛,才能成辦。由
於這個說法較為理論化,現在從另一種最直接、最實際的方式
來分析。
先談達到心安的方式,此有三事~~
一、遇境的情緒很穩定
情緒波動的現象,代表內心不安,平時沒事或許難以覺察
,遇境則會立即反應出來。倘若心安,則不管有境無境,
都十分安隱。
二、做事情能有條不紊
當心亂不安的狀態,思考也會缺乏理性,判斷力減弱,行
為模式 一團散漫。反之,心安則不亂,不亂則思慮周密
,做起事來條條有理。
三、交接應對慈柔祥和
心安的另一個意涵,表示心地平和、柔軟,與人交接應對
時,自然展現出慈柔祥和的言行,讓他人如沐春風。
當這些外在條件成立之後,必須再進趨審視三法~~
一、有否持續進行上述三事
上述三事為常態性的心行,並非想到才做。也就是說,於
日常生活中,都要運用覺性觀照,隨時保持心安。
二、有否因故產生邪見惡念
凡夫和聖者的遇境反應有很大的差別,凡夫遇境時,往往
會趨向自我保護和計較私己利益,於是就產生邪見惡念,
去傷害他人或環境。倘為聖者,不管因緣如何變化,其內
心則永遠安住不動。
三、有否表裡不一,虛偽作假
心安則能真心、直心,表裡如一;心不安則處處掩藏,生
怕被看穿,於是好作粉飾,心裡想的和說的、做的不一樣
,日積月累就變成了虛偽的人。
心安的修學,於觀察審視的過程中,應做到十分確切,有則改
之,無則勉之,依此修行,必定成就。
必須先達到心安,才有真正的快樂,如內心散動不安,則最後
仍舊不得快樂。
至若快樂的展現,首應觀察內心是否真誠無偽,正直無曲,並
讓自己明確相應快樂的表徵~~
一、沒有壓力的覺受
假如心裡有一塊大石頭,怎會快樂得起來,所以,要勘驗
是否快樂的第一件事,就是有沒有壓力。有,當然不快樂
;沒有,則為趨向快樂的途徑。在止觀禪法的修學上,為
調和身息心成就,能制心一處的意思,於禪定的境界來說
,則為心一境性的喜、樂、妙樂及清淨覺受的禪定樂。
二、輕鬆愉悅的覺受
歡喜、愉悅、輕鬆是快樂直接的覺受,反之,憂愁、鬱悶
、痛苦,則是不快樂。止觀禪法的修學,則能斷除無明煩
惱,達到解脫樂、究竟樂的如實安樂,此乃快樂的最高、
最殊勝的層次。
三、令人歡喜的覺受
所謂﹝獨樂樂不如眾樂樂﹞,與其一個人獨享快樂,不如
讓更多人都能獲得快樂,這即是菩薩道的襟懷,也是快樂
的真諦。
了解了快樂的精神、內涵,接著要再勘驗快樂對現實生活的影
響~~
一、充滿信心、勇氣與果斷
真正快樂的人,對自己的思與行都深具信心,在實踐的過
程,亦充滿貫澈到底的勇氣,縱使遭逢逆境或抉擇的問題
,也能果斷而無有遲疑。
二、正向、增上的人生目標
快樂的本質就是正向、增上,給人帶來善的能量,這樣的
生活心態,讓人眼睛明亮,心胸豁達,確立了理想的人生
目標。
三、利益社會人群的慈悲行
快樂的磁場是會傳染的,從自己一個人,到周遭的親友,
逐漸擴及社會人群,乃至十方三世的眾生界。只要哪裡有
真正的、恆常的快樂,就是菩薩上求下化的誓願所成,從
自我淨化的新人類,到新社區、新環境,一路創造慈悲喜
捨四無量心的福慧淨土。
解脫煩惱繫縛,遠離對我相、人相、眾生相、壽者相的分別執
取,能修得微妙不思議法門,圓成無上佛果。這樣的心安快樂
即非膚淺,不但是世間最幸福,亦乃人生最圓滿。

