離相離念（056）
- 慧日集
- 11月21日
- 讀畢需時 2 分鐘
已更新：11月22日
離相離念
﹝056﹞
修禪有二事須證：
一、離念
二、離相
離念
是離一切妄想雜念
使自心清淨，等同虛空
離相
是無幻化境界可對，我相不起
菩薩行者於此二事自知自覺
能自作證，不假祖師道眼
由是發一切智、道種智
能以種種方便作用，隨順眾生，令斷煩惱
不受生死及不復顛倒夢想
名禪波羅蜜
﹝解﹞
修學禪波羅蜜門，須先發弘誓願，為愍念一切眾生故，盡未
來誓度無悔，如只一味的在那裡打坐參禪，終日鑽研甚麼悟
境，則非禪波羅蜜的究竟旨趣。
實際上，禪門可以分成三個等級：
第一、叫凡夫禪，即是四禪八定，為凡夫外道通修者。
第二，叫二乘禪，即九想、十想、八背捨、通明等，能令禪
者自得了脫者。
第三，叫菩薩禪，如地持經﹝九種大禪﹞，能自利利他，令
一切眾生同獲解脫者。
又，修禪的心態分成凡夫、外道、二乘、菩薩四種。
凡夫修禪，唯以坐禪為主，但求世間利益，隨時隨地都在檢
討坐禪的反應，哪裏酸痛？能坐多久？坐得好不好？對身體
、家庭、事業有多少的幫助；外道修禪，喜爭強鬥勝、誇耀
悟境，或追求神通，或自命為救世主；二乘修禪，一味貪愛
寂靜，唯論見性解脫，心無悲憫，不見眾生苦難。
上述三種皆以自我為思考核心，去面對世間和自己的人生，
致使生出偏狹、錯誤的知見。菩薩修禪，非為自己任何的利
益，亦不去理會能否開悟，能否解脫，所謂﹝不斷生死，不
證涅槃﹞，一心繫念眾生，發大悲願，欲拔眾生苦。
法性寶林止觀禪法為菩薩禪，不是凡夫、外道、二乘禪，所
以，當修禪時，若無願力悲心，無相應眾生及成就福慧佛國
淨土的思惟，則會永滯於凡夫或聲聞的狀態，不能澈證止觀
禪法的微妙之處，亦無法達到更高層次的境界。故知，止觀
禪法即是禪波羅蜜門。