捨妄歸真‧破除慣性（057）
- 慧日集
- 11月22日
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捨妄歸真‧破除慣性
﹝057﹞
慣性思惟是修行最大的障礙
其一
時間有始有終或無始無終？
空間有邊或無邊？
時間是何物？空間又是何物？
其二
以為生從何來、死從何去的問題？
沒人注意為什麼會感覺有生有死？
其三
有煩惱可斷或無煩惱可斷？
這都是俗人的說詞，和修行毫無瓜葛
其四
想像一個成佛的境界是什麼？
能想像得出來嗎？
達摩說：
捨妄歸真，凝住壁觀
無自無他，凡聖等一
參！
﹝註﹞
一、捨妄歸真，凝住壁觀，為菩提達摩二入四行論的句子。
二入，即理入與行入；四行，即隨緣行、報冤行、無所
求行、稱法行。
二、菩提達摩《二入四行論》原文如次：
夫入道多途，要而言之，不出二種：
一是理入、二是行入。
理入者：
謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能
顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅
住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為
，名之理入。
行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？
一報冤行、二隨緣行、三無所求行、四稱法行。
一、云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自含言：
我往昔無數劫中，棄本遂末，流浪諸有，多起冤憎，違
害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天、非人
所能見與甘心甘受都無冤訴。經云﹝逢苦不憂﹞。何以
故？識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報
冤行。
二、隨緣行者。眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣
生。苦得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之
，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不
動，冥順於道，是故說言隨緣行。
三、無所求行者。世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟
真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所
願樂。功德黑暗常相隨遂，三界久居，猶如火宅，有身
皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經
曰﹝有求皆苦，無求即樂﹞。判知無求，真為道行，故
言無所求行。
四、稱法行者。性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染
無著，無此無彼。經曰﹝法無眾生，離眾生垢故；法無
有我，離我垢故﹞。智者若能信解此理，應當稱法而行
。法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，
不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相，此為自行，
復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，於五亦然。
為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。