發願的次第（055）

發願的次第

﹝055﹞

修行若無願力

如航海沒有羅盤和地圖，易失方向而滋生疑惑

又如久歷險阻，在未抵目的地前，身心疲累，即起懈怠

因此，於修行之初，首應發願

依願而行，證悟決定可期

凡夫發願，須有次第分別

若不循階轉進，逐級增上

往往落於空泛不實，反成修行人的心理負擔

何謂次第？

但看自己的環境、能力

以及當下對佛法的知解程度，思惟再三

然後奮勇發出，即是一個第願

又這次第行時，應一面觀察

此願有無浮誇，或違背佛法情事

一面研擬實施細則，逐步兌現

途中，若因修行體悟

對於前發之願已不滿足，可依前重發

直到此願與四弘誓願相符

即名熏習佛種，名信成就發心 

﹝解﹞

修行應從發願開始，如尚未發願，不得名修行，只能說熏習。

發願有兩種，一是發了生脫死的願，此為聲聞道者；一是發

上求下化的願，即菩薩道。

今說菩薩發願，有總願和別願二種。

總願，是一切菩薩於初發心至圓滿成就都必須貫澈始終的願

力，叫﹝四弘誓願﹞：

﹝一﹞眾生無邊誓願度

　　　見眾生受苦，遂起悲憫之情，誓願拔度之。即﹝未度

　　　苦諦，令度苦諦﹞。

﹝二﹞煩惱無盡誓願斷

　　　深知眾生苦的根源是由無明煩惱的﹝集﹞而來，所以

　　　誓願斷煩惱、得解脫，不再墮入無窮盡的苦報中。即

　　　﹝未解集諦，令解集諦﹞。

﹝三﹞法門無量誓願學

　　　無量眾生有無量煩惱，若不徧學無量法門，不得度無

　　　量眾生，亦無法令之循無量法門入道。是故菩薩盡未

　　　來世，應能止觀雙運，以種種波羅蜜攝受眾生。即﹝

　　　未安道諦，令安道諦﹞。

﹝四﹞佛道無上誓願成

　　　修行的結果必然證得安樂解脫，成就圓滿佛果，這是

　　　菩薩自覺覺他的理想。即﹝未證滅諦，令證滅諦﹞。

別願，則是諸佛因地中的菩薩行，必須依眾生的個別因緣去

接引，一為自己的業果催熟，必先解冤釋結及自我超越；二

為眾生的機緣相應，只得隨順攝受。因此，別願是諸佛和眾

生的接緣所致，如阿彌陀佛四十八願、藥師佛十二願、普賢

菩薩十大行願都是別願。

不論總願、別願，無非欲令眾生﹝知苦斷集，慕滅修道﹞，

不再迷惑於世間受生死輪迴。如果修學菩薩道只為自己著想

，或仍貪愛世間執取不放，那麼莫說沒有發願，即使發願了

，也畢竟是一個俗物，與菩薩心行了無關涉。

﹝記﹞

有居士發願每週三天來清掃環境，剛開始非常積極，都能依

願而行，日子久了，就產生許多問題，如生病不能來、心情

不佳不想來，來道場和人發生口角不好意思來。百般理由阻

擾，造成願心退轉，最後不了了之。

於是該居士來問﹝如何是好﹞？答曰：

先發總願，再發別願，總願是固定不變的，生生世世都和菩

薩行者緊密聯結，而別願則會隨著每世的機緣變化，發出與

彼世、彼時的別願，如修行境界逐漸提升，又能見到更深廣

的眾生心相，則別願也會一直增上，卒至與總願相符，便是

大圓滿成就了！

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