隨順與制心（002）

隨順與制心

﹝002﹞

業報的發露

有一定的階段性及週期性

如能適時適切地掌握其發露的先機，將可有效對治

所謂﹝無業不報﹞，鉅細靡遺

而對治的方法是﹝隨順與制心﹞

知因果昭然

不昧不爽，甘心承受，即是隨順

當報來之時

立刻放下一切的世緣俗務，專精修禪，即是制心

不管輕重諸報，都不可怕

唯堅執己意而不放捨

貪著五塵，昏蔽五識，隨業沈浮

乃至仇怨自己所處的環境

詆毀宿昔修學的佛法，才是終生大敵

﹝註﹞

一、五塵

　　色、聲、香、味、觸五種世間質礙之物，猶如塵垢，能

　　令凡夫生起貪欲而障道，故名五塵。立阿毘曇論：﹝因

　　此五塵起種種惡，是故五塵宜應棄捨。﹞

二、五識

　　眼根對色塵生眼識、耳根對聲塵生耳識、鼻根對香塵生

　　鼻識、舌根對味塵生舌識、身根對觸塵生身識。未悟前

　　，五根對五塵所生的五識為染識，能起惑造業，受種種

　　苦報；悟道後，則為淨識，能轉識成智，得令安樂解脫。

﹝記﹞

某居士乍入佛門，即能精勤修行，積極護法，逢人便說修行

護法的功德不可思議。時隔四年多，其幼兒得日本腦炎，除

了就醫之外，還每日為其子祈求諸佛加被，最後，其子仍難

逃死神之手往生了。某君悲傷之餘，不但把家裏的佛堂悉數

拆除燒燬，此後凡聽聞與佛有關的談話，即便破口大罵。

這都是不明因果、不信因果，甚且錯解佛法、誤用佛法名相

卻不知法義的緣故。倘知因信果，隨順修行，則不管在世間

發生甚麼事，受甚麼報應，必能歡喜承受，不被緣牽業絆所

羈。

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