top of page

福的思惟(012)

  • 作家相片: 慧日集
    慧日集
  • 1月19日
  • 讀畢需時 2 分鐘

已更新:1月20日

福的思惟

﹝012﹞


 

福,是一種價值感

一種正向衡量人生的思惟

 

每個人的一生都被業力所規定,造成千差萬別的果報

因此,對於價值的衡量標準即有不同

於可意的,稱做善報;不可意的,叫惡報

致使對﹝福﹞的承受或相應,也呈現出差異性,甚至兩極

 

有人以名利富貴為福

但名利富貴畢竟不長久,且往往招引無端災禍

有人以多子多孫為福

然子孫繁衍可能暫時興奮,至終卻紛擾相爭如陷泥淖

有人以長壽天齊為福

而長壽若與貧賤、勞苦、疾病相隨,又有何福可言?

 

有人以拋棄世間一切為福,以長伴清風明月為福

仔細想想,這與那飛禽走獸豈非同類?豈不自貶品級?

 

其實,談福太沉重,又容易滋生貪欲

不若無福無欲,令此心得以自在隨緣

該進則進,該退則退

正當顯達時,積極創造利生的機會

隱遁時,安於禪悅,耕於山野

 

凡人在福中,不識福何物

逐福每喪志,無福一身輕

 

無福

就是人生無價

 

﹝解﹞

世俗人稱羨追求的事物,如長壽、健康、妻賢子孝、兒孫滿

堂、富甲天下,都被當做﹝有福﹞的象徵。殊不知,福禍相

倚,福盡禍至,那些表相的東西,其本質就是無常,只要一

個因緣變化,哪還有甚麼留得住呢?

 

因此,真正有福的人,是了知世間如幻如化、虛妄不實,不

去執取世間價值觀,不會思考甚麼﹝知福惜福﹞的問題,亦

不以有福則喜、無福則憂。

 

故說﹝無福,就是人生無價﹞,為指超越俗塵思考的極限

,讓心靈達到絕對的清淨、安樂、自在。

 

 

 


最新文章

查看全部
何必說了脫生死?(020)

何必說了脫生死 ﹝020﹞   生與死相對立名 生死都是世間,都在六道輪迴   當你覺悟了生死是什麼,不再為生死問題所困擾 知道生云何生、死云何死 當時節因緣成熟,所有的凡夫眾生無不齊赴 此死彼生、彼死此生   生死本同根,何必求了脫? 就讓生死之事如幻如化 而你只要好好過日子吧!   【記】  有一位老菩薩每天虔誠念佛,旁人問她﹝念佛做甚麼﹞,她 回答:念佛可以往生西方極樂世界啊!   往生,通

 
 
真實或妄境(019)

真實或妄境 ﹝019﹞   現實生活與妄境雜揉 是凡夫所無法分辨的   現實要直接體取 講求印證,注重效果 而妄境只須任由那意念奔馳 無盡地開展與自由組合   從理論上探求,兩者之間的旨趣相違 但於事相中所彰顯出的,卻幾乎令人難以判定   除了由定生慧 誰又知道自己究竟是誰? 是在現實中,抑在妄境中?    【記】  問:如何分辨何為現實?何為妄境? 答:一直強調自己很現實,即是最大的妄境。  

 
 
隨順(018)

隨順 ﹝018﹞   菩薩畏因 所以慎其始,不敢造惡業   眾生畏果 只管一味的趨吉避凶,卻不知果從因生 於是急欲擺脫惡報,導致墮入另一惡報中   須知依業感果 而業的開展多層次、多樣性,且如絲相繫   當一念心起,即萬象森然 一念心滅,何處非寂靜?   這世間一切都是妄境裏的活計 縱有果報云云,亦為自作自受 但能隨順,何必尋求解縛之道?     【解】  惑、業、苦三道是一個緊密的環節。惑,是無

 
 
法性寶林MARK

法性寶林聖典圖書館

©2023 法性寶林修行聖典 版權所有

bottom of page