有為無為的戲論（017）
- 慧日集
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有為無為的戲論
﹝017﹞
三界虛偽，唯心所作
離心則無六塵境界
這是指有為法嗎？還是無為法？
如是有為法
則任何起心動念都是
一切有修、無修，究竟、方便，哪個不是？
如是無為法
種種假設、想像，無非教學上的權宜
還須分別甚麼？
名相戲論，對治凡夫
那些學界的爭執，又與修行何干？
貪嗔不除，縱使贏得口舌，待又如何？
【解】
一、起信論說：「是故三界虛偽，唯心所作，離心則無六塵
境界。此義云何？
以一切法皆從心起妄念而生。一切分別即分別自心，心
不見心，無相可得。當知世間一切境界，皆依眾生無明
妄心而得住持。是故一切法如鏡中像，無體可得。唯心
虛妄，以心生則種種法生，心滅則種種法滅。」
真如心離言道斷，心行處滅；妄想心如鏡中像，無體可
得。真如心本性空寂，妄想心如幻如化，何嘗不空？無
為法與有為法，又有什麼差別？
二、一般學者精研名相義理，常執假名言而起論諍，誠如永
嘉禪師證道歌所言：
「吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休
，入海算沙徒自困；卻被如來苦訶責，數他珍寶有何
益？從來蹭蹬覺虛行，多年狂作風塵客。」
三、聞某師講經，自謂最上乘法、無為法，不禁噓唏，復聞
某師講經，評某經究竟，某經不究竟，不禁搖頭！復聞
某師說修行當修無為法，不可修有為法，不禁啞然！修
行人不諳正思惟，實在冤枉！