以菩薩心來行善
- 福慧語錄
- 2024年5月12日
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【導師聖言錄】~【行持品】
《福慧語錄~社會篇》020
以菩薩心來行善
三姊弟布丁事件由原本好事一樁，演變成壞事傳千
里，嚴重到其阿嬤用燒碳自殺來表達鬱抑的心結，
結果還是引起各種不同的音聲。
有人批評她們濫用愛心，有人同情她們無辜捲入，
有專家學者發表論文分析，是非之間似無定論，但
有一點卻可以肯定，那就是慈善的內涵與做法真的
見仁見智，沒有誰的論述最高明，只有看你要站在
哪一邊發言而已。
這裏要說的不是選邊站，而是修行人應怎麼思考。
佛法講因果，如是因如是果，意指世間一切事物皆
有其造作的根源、過程、結果，以及由此結果衍生
出的效應，如三姊弟今生現前的生活狀態為因，包
括經濟困境、謀生方式，三人的社會認知、教育程
度、工作能力、生活心態，與及彼此的共業關係，
和阿嬤之間的共業與互動等等。
其次，由三姊弟的謀生方式和外界接軌，獲得社會
善心人士的同情，給予援助，而三姊弟則採取如何
接受，並運用此外援的資源為緣。於是，網友撻伐
者有之，持續關懷者亦有之，看熱鬧者、冷漠不關
己者亦有之，此即為過程變化的助緣。
最後結果，則為阿嬤自殺獲救，事件平復，三姊弟
向告狀的教授道歉，並取得教授諒解，人生再度展
開為果。此事在網路仍進行各種討論中，但已逐漸
進入尾聲。
此謂修行人的觀點者，既言修行，就是秉持慈悲喜
捨的心情，如經個人智慧研判，或經有關單位訪查
評估，確認對方真的需要社會幫助，及需何種的幫
助，然後循著明確且有規劃性的管道，將此資源送
達受助者，並宜隨時追蹤其有否改善，何時可以結
束。倘若能依此做法，將不致浪費資源，亦不會引
起不必要的誤解。
又，修行人是以菩薩心來行善，不管做得結果如何
，實不應反悔、埋怨、質疑，而應反過來思惟自己
的智慧足不足，慈悲夠不夠，至於受助者的言行是
對是錯，那自有其必須承受的因果，誠非菩薩行者
的心思所可觸及。
尤其佛法有建立一種非常高超的道理，即為三輪體
空。教修行人行布施時，要做到無施者、無受者、
無所施之物的空性見，如此才能清淨自在，無掛無
礙，如經上說~~
菩薩清涼月，常遊畢竟空。
正是表明了菩薩的心跡，堪為修行的借鏡。三姊弟
事件僅為社會現象之一端，事過之後了無痕，誰還
想得起甚麼呢？如用世俗人的說詞~~吹皺一池春水
，干卿底事？看戲的總比演戲的還要入戲，果然！