​法性寶林聖典圖書館
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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30052》 不管病毒多毒，若無媒介 毒自消滅豈有何毒？ 只因業力不可思議 致使眾生心狂亂不能自己 穿梭互動，吃盡活物 於是病毒有了施展空間，盡情揮灑 造成世紀劫難 依佛法思惟 當面對劫難之時 應修學禪定，安止內心 常行慈悲，厚植德本 尤於生靈更宜呵護，切勿殺害食用 只要福報功德具足 則能遠離災 殃 不受病毒流行的侵擾

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30051》 不管現前果報如何 每個人都在過生活 何必強調一定要用平常心呢？ 其實平常心是用來 對治凡夫的妄想心、散亂心 降伏貪愛、瞋恚、愚痴 我慢、多疑的迷惑邪執 倘若你沒有這些問題 當然就不須管甚麼平常心了

析果證因 ﹝011﹞ 對於因果的肯定 是析果證因，而非從因論果 種瓜不一定得瓜，但如看見瓜，就知有種瓜 意即，當你得到了什麼報，應明白宿昔造了什麼業 又說~~ 善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到 則是先見善惡之報，再往前推斷其因 然後作結，便知此今世善惡之行，必能影響盡未來善惡之報 所以修行的原理在於阻斷業因 也就不必擔心會得到什麼報應 ﹝解﹞ 因果，是觀察世間一切事物彼此關涉、互動、變化、影響的 最佳詮釋。在現實生活中，對因果所以產生爭議和質疑，都 是不明其涵義之故。 譬如有人去請教神壇，它會告訴你前世造了甚麼業，導致今 生受甚麼報應。一些自認理性者就用鄙視的眼光看待，認為 是危言聳聽，欺騙眾生。事實上，神壇的說詞並非違背佛法 ，要探討的是，其所說的事件本身真假問題。它說你前世欠 債，今生要償還，如果是真的，當然有道理，如果是胡謅， 豈不誤人？ 畢竟那前世種種都非凡夫可以理解，而神壇藉由﹝神明降鑾 附身﹞指示信徒，無非﹝信者恆信，不信者恆不信﹞，根本 沒有討論的餘地。意即，因果法則為真，但直接說出某人的...