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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30057》 病有二種：身病和心病 身病 源於宿世果報及現前不重養生的助緣所成 心病 為內心不安，過度執取，自我意識膨脹而招感 身病雖苦 若能保持正念，安然自在 則為有病相，無苦受 如內心翻攪折騰，猶世界末日一般 縱使身強體健，亦苦不堪言 有身病，無心病，自然病漸輕 有心病，日久將造成身病 是故 修行人應照顧此心，勿令致病

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30056》 世紀浩劫，社會動盪，春秋幾度何時了？ 人心惶惶，無常召喚，生死徘徊哪堪憂？ 這次第 一動不如一靜好，農禪生活最殊勝 安心法 千江水來千江去，煩惱涅槃不相干 當外境喧擾，眾生沈淪之際 唯有令此心寂靜湛然，本具佛性顯發 才是力挽狂瀾之道 《佛元 2565 年 1 月 21 日 感新冠病毒突變，世界陷於恐慌，爰略陳己志》

福的思惟 ﹝012﹞ 福，是一種價值感 一種正向衡量人生的思惟 每個人的一生都被業力所規定，造成千差萬別的果報 因此，對於價值的衡量標準即有不同 於可意的，稱做善報；不可意的，叫惡報 致使對﹝福﹞的承受或相應，也呈現出差異性，甚至兩極 有人以名利富貴為福 但名利富貴畢竟不長久，且往往招引無端災禍 有人以多子多孫為福 然子孫繁衍可能暫時興奮，至終卻紛擾相爭如陷泥淖 有人以長壽天齊為福 而長壽若與貧賤、勞苦、疾病相隨，又有何福可言？ 有人以拋棄世間一切為福，以長伴清風明月為福 仔細想想，這與那飛禽走獸豈非同類？豈不自貶品級？ 其實，談福太沉重，又容易滋生貪欲 不若無福無欲，令此心得以自在隨緣 該進則進，該退則退 正當顯達時，積極創造利生的機會 隱遁時，安於禪悅，耕於山野 凡人在福中，不識福何物 逐福每喪志，無福一身輕 無福 就是人生無價 ﹝解﹞ 世俗人稱羨追求的事物，如長壽、健康、妻賢子孝、兒孫滿 堂、富甲天下，都被當做﹝有福﹞的象徵。殊不知，福禍相 倚，福盡禍至，那些表相的東西，其本質就是無常，只要一 個因緣變化，哪