貴人在哪裡（058）

【導師聖言錄】~【行持品】

《福慧語錄~人生篇》058

貴人在哪裡

有人說：

我這一生都沒有貴人，每當我需要別人伸援手的時候，總是

沒人幫助我。所以，我學會了凡事靠自己，不能靠別人。

這些話講得冠冕堂皇，彷若全世界的人都很現實、很無情，

而且都跟你的生活完全切割，毫無任何關聯。然而，現象界

真的是這樣嗎？仔細思惟就會明白，簡直錯得一蹋糊塗。

現在，導師要帶領大家來檢驗你人生中的每一位貴人到底是

誰？他們在哪裡？此可分三個面向作觀察：

一、從認知觀念看貴人

二、從因果法則看貴人

三、從修行思惟看貴人

一、從認知觀念看貴人

首先，你的第一位貴人就是父母，他們生你、養你，甚至教

育你，沒有讓你半途夭折、沒有讓你飢寒交迫，或許往後的

日子你無法受完備的教育，無法成大功、立大業，但至少他

們在你的人生之旅程，扮演一個十分重要的角色：

就是﹝把你生出來的貴人﹞，不然哪輪得到你還能在長大成

人後，去質疑自己沒有貴人？

其次，想想自己的知識、技能、從何而來？

是學校的老師、職場的老闆或主管，乃至周遭的朋友、同學

等等，都是善知識，是真正的貴人。假如沒有他們，你就不

可能學習任何所須要的專業知能和經驗。另外，倘因遭逢某

些居心不良的詐騙、陷害，讓你﹝經一事，長一智﹞，眼前

雖吃了虧，從此意志更堅強，眼睛更明亮，正所謂﹝不經一

番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香﹞，是故，惡知識也是幫助成長

的貴人。

這裡舉一個漢朝時代韓信的故事，作為貴人的最佳佐證。

韓信初投項羽陣營，不獲重用，後奔劉邦，終於成就一番偉

業，其中除主公劉邦之外，他如夏侯嬰、蕭何也是賞識提拔

韓信的貴人。然而，韓信卻對於年輕時，漂母的一碗飯及市

井流氓的胯下之辱，視同貴人等級，而給予極多的財物。

由此可知，貴人是甚麼？貴人在哪裡？和一個人的心量、氣

度、知見息息相關。當心量越寬廣、氣度越恢弘、知見越高

超，則周遭一切人事物無不是貴人、善知識；反之，觸目所

及，永遠都成了障礙前途、敵對爭鬥的惡人。

換句話說，一個把切身利益、利害關係擺第一，自我意識無

限膨脹的人，就算被他認定為貴人，也只是有利用價值，到

有一天事過境遷，定如船過水無痕，一概棄之如敝屣，因為

在他眼裡的貴人，必然與利益取向畫上等號。

二、從因果法則看貴人

因果法則規範了世間、出世間一切人事物，讓眾生有一個遵

循的方向，才不致錯亂人生。

最常提到因果說法的是：

如是因、如是果；因果報應，絲毫不爽；萬法皆空，因果不

空；大修行人不昧因果；因果業報，自作自受；欲知前世因

，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。

意即，所有你現前所受的任何果報，都源自過去所造的因緣

，而你此刻所造的因緣，又會形成未來的果報。若是今生所

造，也許還能看見、了知，但如為前世與無量無數的前前世

所造，則一介凡夫豈能覺知？

於是問題來了！

從認知論探討今生的貴人之時，有認定為可意、有利於己的

貴人，而心生歡喜，便覺人生十分順遂；也有不可意、不利

於己的貴人，便生起苦惱，以為人生處處障礙。

再進一步深究自己在世間的種種遭遇，將會發現結緣的重要

性，當你用真誠正直的心，給予周遭無盡的慈悲包容和方便

對待，就能廣結善緣；如果用邪思邪行、諂吝詐謀去和他人

互動，就一定會結惡緣。

結善緣，得善果，隨時隨地都會碰到助你成就，或把你從水

深火熱的境遇中拉拔出來的貴人；結惡緣，得惡果，縱使你

呼天搶地都沒人理會，更不可能在你須要往上爬之時，助你

一臂之力。因果報應如此，無須怪東怪西、怨天尤人！

更何況一位真佛子，理應從因果法則去觀察、思惟到底貴人

在哪裡？

只要掌握應報答的四重恩﹝佛恩、師恩、父母恩、眾生恩﹞

，就知曉十法界全都是貴人。遺憾的是，一般凡夫往往忽略

了之前在俗世的歷程，以為只有進入佛門之後，才有真正的

貴人，而之前絕對沒有，這是非常愚痴且忘恩負義的想法。

大家要慎思啊！

再來看佛門之內的貴人！除了教授善知識之外，還有這些：

一、誰接引你進入佛門如法歸依三寶？貴人！

二、誰讓你沒有發瘋、重病、往生而具足勝緣信佛、修行？

　　貴人！

三、誰在你缺乏信心時，殷殷勸勉你要堅固信願？貴人！

四、誰護持你且不阻擾你，讓你維繫著修行之路？貴人！

三、從修行思惟看貴人

心念轉，因緣變。一念迷，為三塗有份的凡夫；一念悟，是

清淨解脫的聖者。所以叫﹝一念決生死﹞。

當現前一念起正思、正見，則能勇猛精進，事事好事，人人

貴人；現前一念邪知、妄見，則退轉下墮，處處皆壞事，人

人是惡人。

復次，，修行人的貴人，就是無始以來不受染污的本心佛性

，所謂﹝佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭，人人有個靈山

塔，莫向靈山塔下修﹞。

須知﹝境無好壞緣心起，心無好惡緣境生﹞，如今凡夫的一

念妄心妄動，對境起分別好惡取捨，才錯認有外在的貴人。

倘於對境時，不起順逆境的念想，一切任由佛性作用，則能

超然物外，證得如來智慧德相。

以佛性為始終如一的貴人，讓此心不受羈絆，不被境界動搖

，最能掌握貴人的真相，也最能發揮貴人的功能力用。