top of page

假名修行(006)

  • 作家相片: 慧日集
    慧日集
  • 1月13日
  • 讀畢需時 1 分鐘

已更新:1月14日

假名修行

﹝006﹞


 

修行人有三事應斷:

一、煩惱

二、習氣

三、修行之心

 

若有修行之心

即煩惱習氣未除,仍是一介凡夫

 

若無修行之心

即不知煩惱習氣為何物,非但凡夫,甚乃鄙俗

 

然則,云何應斷修行之心?

先以修行之心,斷己修行之心

 

既斷,便知無有修行

無煩惱習氣,無了生脫死,無凡無聖

 

正所謂

縱橫法界求之遍,非空非有無得失

世出世間如夢幻,作佛作魔在一心

 

所以修行一事

即非修行,是名修行

修行人!切記!

勿執修行而廢心! 

 

﹝解﹞

常有人問修行是甚麼?回答的內容則千差萬別,有答念佛、

坐禪的,有答交接應對、穿衣吃飯的,有答六波羅蜜行的,

有答自證解脫的,這都是依著各自的機緣所施設,初無定數

。即法無定法,法法菩提道之意。

 

本來,修行一事應是活活潑潑的東西,只要能讓人心安快樂

,能智慧增長,人生沒有困厄,實為已足,其他如要進一步

傳法度眾,則屬於特勝之機,非一般族類了。

 

遺憾者,今之修行人不從人生的根本問題下手,去找到認識

自己進求超越的路徑,於是或隨名逐句,鑽研義理;或妄作

發明,自立門派;或盲從附和,四處奔走。終究徒勞無功,

一事無成,的確可惜!

 

 


最新文章

查看全部
理論與實踐(100)

理論與實踐 ﹝100﹞ 話說得好,不一定事做得好 事做得好,不一定話說得好 當一種道理被用文字或語言提出 它就離開真實而成為概念 然後,所有的痴人皆以這個概念為真實 將它存放在記憶中 並且不斷地重述 當如此的概念被假設作已被實踐 人生便是飄浮虛幻徒留妄念轉動 而缺乏確定的覺受 理論與實踐的距離多遠? 差別在哪裏? 究竟應自何處思考? 即是修行入手的重點 上一篇

 
 
 道心堅固的條件(099)

道心堅固的條件 ﹝099﹞ 一、具足佛法正見 二、發大悲願心 三、善知識教導 四、業障輕減 五、善根發露 【解】 修行始終,道心為要,倘若道心不固,則佛果不得成滿。然 道心非一蹴可及,必須具足決定性的條件,上述五種皆是最 關鍵者。 上一篇 下一篇

 
 
養聖胎(098)

養聖胎 ﹝098﹞ 悟道前 起正思惟,如法修行 悟道後 覺知因果 觀察一切的報應如影、如響 因此和光同塵 常做賤事 忍人所不能忍 行人所不能行 直到習氣都已消磨殆盡 具足一切的福德因緣 才以大士之姿融於眾生 興慈運悲 這就是養聖胎! 【註】 聖胎者,本心佛性也。古代的禪者於悟道後,就必須養聖胎 ,把存留在五蘊的雜染去除,才能讓此心體產生更強大的力 能。如馬祖道一禪師說~~

 
 
法性寶林MARK

法性寶林聖典圖書館

©2023 法性寶林修行聖典 版權所有

bottom of page