何必說了脫生死？（020）慧日集1月29日讀畢需時 1 分鐘已更新：1月30日何必說了脫生死﹝020﹞ 生與死相對立名生死都是世間，都在六道輪迴 當你覺悟了生死是什麼，不再為生死問題所困擾知道生云何生、死云何死當時節因緣成熟，所有的凡夫眾生無不齊赴此死彼生、彼死此生 生死本同根，何必求了脫？就讓生死之事如幻如化而你只要好好過日子吧！ 【記】 有一位老菩薩每天虔誠念佛，旁人問她﹝念佛做甚麼﹞，她回答：念佛可以往生西方極樂世界啊！ 往生，通常用在人死之後的事，結果一些佛子竟然不顧今生如何，只管去追求那﹝死後事﹞，連儒家的孔子都懂得﹝未知生，焉知死﹞，何況是專講修行，注重因果的佛子呢？ 所謂﹝生死事大，無常迅速﹞，如何面對生死，應是修行人的艱難處吧！ 上一篇下一篇
佛法（069）佛法 ﹝069﹞ 佛，是覺悟、覺察 法，是軌則 對於人生有正確的知見，並能運用方法 從煩惱痛苦中超拔出來 這就是佛法 遠塵離俗的思考 卻又不違世人言行的佛法 不一定是佛說，也可凡夫說、魔外說 只要能讓大家獲得安樂、解脫、清淨、自在 則一切微妙善語或市井流傳 都是佛法所攝 有趣的是古來諍論~~ 或執持白紙黑字的經典內容才是佛法 或堅稱高僧大德的講演著作才是佛法 甚至~~ 有主張原始佛教是
了無疑惑（068）了無疑惑 ﹝068﹞ 對生死問題不再有任何牽掛 遠離憂悲惱苦，無有恐怖 去想那應當想的，做那應當做的 現前一念，驀直而行，無怨無悔 身處六波羅蜜中，不識六波羅蜜名 心如太虛，身遍法界 沒有一絲毫悟道的知見覺受 又豈有般若可證，何況解脫？ 大夢既醒 大千焉存？ ﹝註﹞ 一、六波羅蜜 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種度化眾生的波 羅蜜門。這是列舉大綱較常運用者
福田（067）福田 ﹝067﹞ 大多數的人都問~~ 布施真能種福田嗎？ 每一次的答案也都一樣~~ 只有清淨的布施才能種出真正的福田 有人行布施時，心中歡喜，能捨慳吝 布施之後，如煙消雲散，了無半點掛礙 這樣的布施，其福德難思難議 有的雖言布施，卻汲汲於功德多少 或以高慢心、爭勝心行布施 事過境遷，執持不忘 或者四處衿誇，或者謗言批判 心中雜染，煩惱熾盛 所謂行善不抵惡業，豈有任何果德可享？
