人生成就三要

【導師聖言錄】~【行持品】

《福慧語錄~人生篇》001

人生成就三要

只要是凡夫，有誰不想成就？不管你自己設的成就標準有多高，或者說，你的成就方向、內涵以及最後要達到的結果是甚麼，這一切都不是很要緊，要緊的，就是追求成就的過程，和享受成就的歡喜。

談到成就，世俗人想的和修行人不一樣。世俗人想要家庭幸福、長壽富貴、賺大錢、做大官；修行人則想要悟道解脫、常住淨土，或者有更崇高的悲願要傳法度眾，讓一切眾生離苦得樂。

從表相來觀察，世俗人、修行人，兩者的理論與方法似乎截然不同，然而其本質卻不異，怎樣的不異呢？這有三個面向~~

第一、都是在世間的思考與行為，第二、都是從凡夫的立場出發，第三、都想要獲得人生的圓滿成就。

第一、都是在世間的思考與行為

人道的凡夫生活在世間~~也就是五濁娑婆，每天吃喝拉睡的，當然其思考與行為模式是在世間。這個凡夫心所相應的生活模式，展現出雜染、汙濁的世界觀，即為劫濁、見濁、命濁、煩惱濁、眾生濁的五濁惡世。

娑婆世界有無數的天災地變，在無常軌則運作之中，也有成住壞空的變異，名叫劫濁；娑婆眾生充滿邪見，唯隨逐貪愛，不信正法，名叫見濁；人生不滿百，常懷千歲憂，娑婆世界凡夫的壽命短促，非如諸佛法身常住不滅，此因五蘊染污不淨，又常食臭穢之物，誤認為美食，致使身心俱毀，不得長壽，所以叫命濁；娑婆眾生的本心佛性被無明蓋覆不顯，煩惱叢生，妄想熾盛，造成許多內心的病苦，叫做煩惱濁；娑婆眾生不喜歡行善布施，不願修集清淨功德，甚至還去造作種種惡業，作姦犯科，所以命運坎坷，隨波逐流，名叫眾生濁。

一切世界的形成、展現，與凡夫的思考和行為息息相關，如果思與行是清淨解脫，展現的就是福慧淨土，思與行雜染，展現的就是五濁惡世。所以，假如沒有世間，就沒有凡夫心，沒有凡夫心，就不須分別世間或出世間。

第二、都是從凡夫的立場出發

凡夫的立場就是滿足貪欲、私心自用、利己優先，倘若不是這樣，那就超凡入聖了。

修行人初入道的根本理念，一定要做到少欲知足，先從外在食衣住行的器用開始減省，然後逐漸將名聞利養淡化，再達到內心不起貪愛執取，捨離世間價值觀。倘若一味的逐欲過活，自私自利，那真的是十足的凡夫，與修行完全相違。

然而，不論是修行人或世俗人，畢竟都是搏地凡夫，在尚未明心見性之前，當然只有凡夫的立場，不可能有聖者的立場。了解這個道理，就不須自我欺矇，不必打腫臉充胖子，把自己放在最單純、最低處、最無知的起始點上，一步一腳印的走，則能確保自己不會跌倒、退轉了。

第三、都想要獲得人生的圓滿成就

人生的意涵

這裡講的人生，應該是涵括了世間、出世間的意思，可作三種面向分析：

一、思覺

　　思即思考、思想、知見，覺為感覺、情緒。

　　思考是意識活動中，能覺知並能加以闡述者，如對某事物的

　　看法、詮釋事物的方式等；思想，指經過整理之後的整體理

　　論架構，感覺為意識的直接反射作用，如情緒、好惡等。

二、尊嚴

　　指人我之間的互動或群體關係，屬於自我實現與自我超越，

　　及生命體在當前社會所建構的價值或待遇。

三、力量

　　即此思覺、尊嚴完成之後，生命體涉入與掌控環境的程度或

　　能力。如對人事物處理、運作的權限，

世間成就

正確的人生觀、喜悅的感覺，為思覺面向；

身體健康，不須旁人照顧；獲得尊重恭敬，為尊嚴面向；

擔任社會領導階層，或群體中的意見領袖、行動指導者，為力量面向。

出世間成就

慈悲喜捨、安樂自在，為思覺面向；

離相念、無我行，為尊嚴面向；

度化一切眾生，圓滿佛國淨土，為力量面向。 

世間成就，依累積的知識、經驗、世智辨聰，屬於三世因果中，我執習氣的慣性所致。

出世間成就，依空性顯發的般若妙智，為超越三世因果，斷除我執習氣，利己利他的菩薩心行。

思覺、尊嚴、力量的環環相扣，即世間、出世間，是勘驗成就不二法！