醫治脊僂(050)

【導師聖言錄】~【行持品】

《百喻經》050

醫治脊僂

　僧伽斯那尊者撰

　　　　求那毘地法師譯

淨元禪師語譯述

有一個人忽然患了脊椎佝僂的病，於是去看醫生。醫生用酥油塗抹患部，並且用板子將他的背部和胸腹部都加以固定，

然後用力壓迫到十分疼痛的狀況，不自覺中竟然連兩隻眼睛都一時迸出。

﹝解﹞

有些人因為果報不好，造成妄想熾盛，苦惱不已，於是想要尋找一個讓自己內心更安定，能減少煩惱的辦法。在他去尋找善知識的過程中，被其認可為善知識的人卻如此教授他：

你要念佛！你要持咒！你要誦經！你要坐禪！云云。

凡此種種法門於實踐初始，在念佛、持咒、誦經、坐禪的當下，即便沒有妄想、苦惱。然而，一段時日之後，又發現妄想依舊熾盛，苦惱依舊不斷，導致產生了三種懷疑：

一、修行是無效的

二、善知識教錯了

三、自己根機不好

事實上，上述三種情形皆因誤解修行而有此認知，這也是一般佛子的通病。須知，念佛、持咒、誦經、坐禪並非錯誤，但修行能否成就的正確觀念，應建立在有否正思、正見，譬如罹患佝僂的病，理應先檢查其實際病因，再研究正確的治療方法，切切不可頭痛醫頭、腳痛醫腳。

即所謂《良醫能治病，庸醫徒傷身》，倘欲正信修行，就要先透過觀察、分析並確實了解自己的根性、機緣，及思考與行為的缺點，然後施設對治的法門，如：

對治貪欲，修不淨觀；

對治嗔恚，修慈悲觀；

對治愚痴，修因緣觀；

對治粗心散亂，修數息觀；

對治惡業障道，修念佛觀；

上述五種對治觀法，屬於大乘法門的五停心觀，如為小乘法門的五停心觀，則去掉第五念佛觀，再加上： 

對治邪思妄見，修界分別觀。

至於正修行的法門，如八正道、六波羅蜜及涵蓋無量法門的止觀禪法等，都是觀察眾生心與其果報現象，再給予種種的方便攝受。

倘若沒有自知之明，無法識知自己的根機，則應尋找真正的教授善知識來勘驗，切勿不明所以，即一味的去修某個法門，結果恐與自己的根機相違，不但未蒙其利，反受其害。就像庸醫為了治療佝僂，將病人的眼睛都擠壓到迸出一樣，實在太可怕了！