農禪生活的真諦

【導師聖言錄】~【妙智品】

《修行的人生第一輯》

農禪生活的真諦

佛世的出家人過的是托缽乞食遊行四方的生活，就像金剛經裡描述的，當近午時分，便﹝著衣持缽，入舍衛大城乞食﹞，甚至還要﹝次第乞已﹞，而且乞不過七家。

當時的戒律嚴禁出家四種﹝邪命﹞：

其一、不得做生意及蓄奴婢私產。 

其二、不得墾土掘地，種植田園。

其三、不得占卜算命，從事醫療。

其四、不得參預世事，結交權貴。

這四種在印度被列為必要條件的觀念，到了漢地卻剛好相反，孰是孰非，恐怕無法用辯論來解決，風土、民俗、種族、地域、習慣、信仰，所創造的文化內涵與思考邏輯，於中印之間本已南轅北轍，加上人為的刻意，宗派的藩籬，佛教在中國，應稱做﹝中國式佛教﹞，在日本，則稱﹝日本式佛教﹞，在台灣，即為﹝台灣式佛教﹞。

更有甚者，稱古代佛教、現代佛教；各宗各派佛教，或某師佛教的一人佛教，異言堂的佛教，正枝繁葉茂不斷的朝世界各角落滲透、融合、衍化。

閒話至此，要請各位來看唐朝的高僧─百丈禪師。

本來，佛教傳到中國之後，一向被中國人輕視的乞食，便逐漸式微，代之以皇室貴族的布施供養，直到百丈禪師，即制定了﹝叢林清規﹞，一日不作，一日不食。百丈禪師身體力行，有一天，弟子們因為擔心師父的老邁無法勝任粗活，便將他的農具藏起來，結果百丈禪師竟一日不食，弟子們只好把農具歸還。

一面參禪，一面自耕自食的﹝農禪﹞，讓出家人不再永遠依賴居士供養，斷絕一切的攀緣， 卻也斷絕了居士植福的良機。

自修行的立場觀察，由農禪而﹝藉事練心﹞， 事無分輕重，通達者為尊；人無分貴賤，超越者為貴。所以古人悟道之後，﹝多能作鄙事﹞，但並不代表其只會這個，應該是﹝上台擅說法，下台勤作務﹞。意即，不可將農禪生活據為擋箭牌，開口閉口，或動或靜，則一味﹝農禪﹞、﹝農禪﹞的。

農禪生活確是一種修行的方式，但沒有甚麼了不起的地方，看你自己想過甚麼日子，有人嚮往陶淵明的﹝歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？﹞的平淡自然，有人羨慕公卿紅頂、絲竹歌舞的燦爛瑰美。

至道不容揀擇，唯求順性而已。如果你想過農禪生活，就應從這個角度切入。不是逃避現實、責任，而是﹝我是這種人﹞！﹝我想這樣過﹞！