毘舍闍鬼(041)

【導師聖言錄】~【行持品】

《百喻經》041

毘舍闍鬼

　僧伽斯那尊者撰

　　　　求那毘地法師譯

淨元禪師語譯述解

從前有二隻毘舍闍鬼，共同擁有一篋一杖一屐。這二隻鬼彼此諍論各自想得到三件物品，紛擾竟日仍不能平息。那時有一個人走過來，看見這樣的情況，就問他們：

此篋、杖、屐到底有何奇異之處，讓你們發生諍論甚至瞋忿難消呢？

二隻鬼回答：

這口篋能自行生出一切衣服、飲食、床褥、臥具等種種資生之物。拿這根杖，則仇怨、敵人全都歸降服從，沒人敢來爭鬥。穿這只屐，能令人自在飛行毫無障礙。

此人一聽，就告訴鬼說：

你們站遠一點，我要幫你們設法平分。

二隻鬼聽了，立即離開到較遠的地方，於是此人即時抱著篋、持著杖、穿上屐，飛騰升空，二隻鬼便愣在當場，最後甚麼都得不到。此人又說：

你們的事我已經幫你們解決，現在我走了，從今以後你們就不須再諍論了！

﹝解﹞

一、毘舍闍鬼，比喻為一干天魔外道，以為只要修布施、持戒、禪

　　定，獲得升天享樂的果報，就是最圓滿、最究竟，不再於世間受

　　苦了。

　　布施欲得世間福報，就像是篋；持戒能得資生之具，就像是杖；

　　以禪定暫時壓伏煩惱，就像是屐。諸天魔外道欲得篋、杖、屐者

　　，猶如於有漏法中強求圓滿究竟的果報，卻始終空無所得。倘若

　　能修行善法及以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的六度法

　　門，便能真正離苦，獲得圓滿佛果。

　　昔時悉達多太子夜半踰城，披剃出家為沙門，先後投於外道仙人

　　跋渠和鬱頭藍弗，修學四禪八定及數論等，每日僅食一麻一麥，

　　六年苦行仍不得證悟，原因是：

　　﹝一﹞四禪八定是凡夫禪法，縱使達到非想非非想處定，依舊不

　　　　　離生死輪迴的三界六道。

　　﹝二﹞折磨身體的苦行，與正思惟、正見無關，非真正的安樂解

          　　　脫。

　　於是悉達多太子接受牧羊女的乳糜供養，又跳進尼連禪河沐浴，

　　然後走到菩提樹下端坐，起中道正觀諸法實相，遠塵離俗，降伏

　　魔怨，成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　將天魔外道所依恃的布施篋、持戒杖、禪定屐，導之以出世間不

　　思議的真智妙慧，便有無量無邊的功德顯發了。

二、有人將世間的名利、權位、家庭幸福、身體健康當作福報，以為

　　只要來供養三寶或布施貧困，就能獲得這些欲求，一旦希望落空

　　，就詆毀說：

　　供養、布施根本沒福報、功德！都是騙人的！

　　也就是說，世俗人錯認供養、布施為得到世間利益的踏腳板，猶

　　如二隻鬼在爭奪一篋一杖一屐，其實那已非鬼的果報所應獲得，

　　供養、布施則與世間的名利、權位亦無關，且必須達到離相離

　　念，與佛性本心相應，才能顯發福報、功德。

　　如用世間價值觀去行供養、布施，則絕無任何效益！反之，如用

　　無私無我、虔誠恭敬的心行供養、布施，則不僅有福報、功德，

　　亦能令世間的果報改變、增上，消災免難，順遂如意。