效王眼瞬(026)

【導師聖言錄】~【行持品】

《百喻經》026

效王眼瞬

　　　僧伽斯那尊者撰

　　　　求那毘地法師譯

淨元禪師語譯述解

有人想獲得國王的恩寵，就去問旁人~~

應該怎麼做，國王才會寵愛我？

旁人說~~

你模仿國王的動作舉止，國王就會賞識你。

於是此人來到國王那裡，看見國王一直眨眼，就跟著眨眼，國王覺得奇怪，問他~~

你是有病，還是被風吹到眼睛？怎麼一直在眨眼呢？

此人回答~~

我沒病，也沒被風吹著，是為了獲得國王的恩寵，所以才學國王眨眼的。

國王聽了大發雷霆，就叫人處以種種刑罰，並將他逐出該國。

﹝解﹞

金剛經說~~

一切眾生若干種心，如來悉知悉見。

然而，欲度無量眾，應有無量法，種種方便，隨順攝受，所謂四悉檀~~世界悉檀、對治悉檀、為人悉檀、究竟悉檀，這四種針對眾生的教學法，即是以權巧妙智而應病設藥，至若四攝法~~愛語、布施、利行、同事者，則為示現與眾生平等身相的應化之身，讓眾生能樂於親近，不因佛法的出世思惟及嚴謹的修行產生退墮畏懼。

在這樣的考量之下，菩薩往往刻意展露出許多言行上的破綻，如維摩結經說~~

示有諸過，常修梵行。

從表面上看起來，菩薩也有犯錯的時候，甚至讓旁人認為他有許多煩惱，甚至享用五欲之樂。然而，菩薩卻能經年累月無有疲厭、毫不退轉的接引度化，並且以身作則，讓眾生相應其戒行清淨。凡此，都須要真實堅固的大悲願心，誓為超拔眾生苦難，赴湯蹈火在所不辭。

遺憾的是，世俗人雖言欲得親近善知識求法以增長智慧，一旦親近了，卻不解善知識自曝其短的悲心，亦不諳施設教法的方便，或聽聞其文言中有字句不正，行事風格有與己相違，便生譏笑毀謗，還四處傳播善知識的言行缺失。這是所謂效王眼瞬，即是把國王的言行瑕疵拿來模仿，於佛法中永失善因緣，盡未來世永墮三塗惡道。