善與惡

【導師聖言錄】~【行持品】

《福慧語錄~法義篇》024

善與惡

此言善與惡的名相，概依娑婆眾生心所安立，雖說

不離佛性作用，卻非真正的佛性。佛法中談善，則

分為二，一指佛性清淨絕待純善，次指與惡相對的

善。本文的善為從相對的善立論。

善者，良知良能、惻隱之心，凡一切正面的、增上

的人生觀，能讓自己心調柔軟、包容體諒及歡喜為

他人、社會付出的身口意，都可稱作善思、善行。

惡者，惡念、惡見、惡言、惡行，能令人產生分別

對立、瞋恨爭鬥，致使言行偏邪，傷害他人，破壞

社會和諧等。

善與惡是相對，不是絕對的，是遇緣乃發，非無端

生出善惡。意即，善惡的力能於果報尚未現前之時

，皆屬隱性，一但觸境則依其因緣和合的狀態，變

成顯性的善惡。

故知，善惡同時存在於凡夫自身，當一念善起，就

是善人，一念惡生，就是惡人。倘若今生的果報傾

向於善，且能遭逢善緣，則必顯發善心行，又此善

力，縱因今生果報使然，致面臨惡緣而發露惡心行

，雖難一時除滅，亦可被此善力消磨而減輕惡報；

反之，當果報傾向於惡者，雖逢善緣也只顯小善，

倘逢惡緣則顯大惡。

因此，不可硬加分別誰是善人？誰是惡人？只可勉

強從世間價值觀解說，此是善事、彼是惡事。至於

善惡的真相，概為果報發露的問題，切切不可執取

，以免墮入六道輪迴，不得出離。

換句話說，一個人的善惡心行，往往是果報顯相，

致使意識有時惡的、雜染的；有時善的、清淨的，

如要達到純善無惡，必須去染還淨，超越果報的繫

縛，始得成辦。此為凡夫染淨和合的心性特質，唯

依修行能去染還淨，達到永遠純善無惡的境界。