​法性寶林聖典圖書館
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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26020》 凡夫最容易看別人不順眼 動則批判，甚至仇恨相向 彷彿自己永遠不會犯錯 縱使有錯 也都認為是被陷害或無心之過 事實上 在一個人的一生中 如身無惡行、口無惡言、意無惡念 就是佛的境界了 如果有 那誰有資格去批判他人呢？ 所以 讓內心隨時保持湛明 常懷善念，常行善行，口出善言 不去傷害他人、環境 則為盡本分做好自己了 （見網路亂象的感想）

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26019》 欲結善緣獲得良好人際的思惟 應自內心發出真誠、愉悅的覺受 臉上隨時保持笑容 言談的聲調慈柔、內容和合正直 且能讓周遭的人相應、歡喜 讓環境變得更和諧

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26018》 宗教不是科學 不能用科學方法去檢驗宗教 宗教亦不反科學 祂只是站在人道、人性的立場 充分滿足眾生的需求 所以祂被賦予絕對的情感、意志依賴 及無盡的想像空間 企圖將心靈內涵提升到最高層次 然而 不管任何宗教之形式及運作 均不可牴觸普世價值和善良風序 否則 這個宗教就會被社會排斥而弱化、消失

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26017》 父母與子女之間有著千絲萬縷的共業關聯 如過去世彼此結善緣 則今生一定互動良好，互助互諒 如結惡緣，就會怨懟相向 甚至傷身害命，毀損家業 因此 當你有了孩子之後 應懷抱慈悲盡心善待 切記不可虐待或遺棄 以免盡未來世仇怨無了時 縱使後來的發展是惡緣 也必須甘願承受 才能解冤釋結，減少劫難

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26016》 一碗飯，能讓饑餓的人活命 一杯水，能讓口渴的人解渴 這是生命體在現實中的須求 一句法語， 能使內心安定 看見光明的康莊大道 這是改變增上人生的摩尼珠

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26015》 你用自己的角度看別人 有理的總是自己 無理的當然是別人 同樣的 別人也用他的角度看你、對待你 你心裡拿著一把尺量盡天下 一切的是非、好壞、好惡 都必須符合你的標準 否則它就是錯誤、不如法 問題是 你一個人要面對全世界的人 所以活得很辛苦，很不自在 如能遠離分別 不再門縫裡看人而產生分別對立 不固執己見 則一切的紛擾爭鬥將永遠止息

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26014》 一切擺在眼前的社會現象 不管是好是壞，是染是淨 都與生於斯、長於斯的生命體息息相關 並且不斷影響一個人的思考與行為 去造作出某種趨向、層次或類型 並展現已被限定的果報 因此 真實菩薩行者應誓願 改善、增上、淨化社會體質和樣態 讓它成為人群乃至任何生靈宜居的環境

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26013》 修行人必須做到真正的捨離 才能思考正確 言行如法 金剛經云《無我相、人相、眾生相、壽者相》 惟有認知一切法皆假名安立 心無住著 始得正見人事物的真相

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26012》 凡夫堅持某人或一件事物的是非、好壞 其背後永遠有自己的分別好惡 與及該人事物的關聯性 所謂《愛之欲其生，惡之欲其死》 那些人事物的好壞並不重要 而自他彼此間的利益取向、利害關係 才是影響判斷與抉擇的因素 意即 自我超越的成敗關鍵 在於有否斷除分別好惡 其他條件為次要

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26011》 再大的欲望 仍敵不過病苦 如以為自己活不了  即使不想放下也要放下 自認此刻擁有甚麼 仍擋不住劫難 如面臨天災人禍的侵襲 這時任何擁有都可以拋棄 叢林守則說《凡事預立則不勞》 意指未雨綢繆十分要緊 所以 應趁著還能改變思考 能自在行止的當前 要精進的守住真心 讓今生更圓滿、更光彩

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26010》 如果你十分在意別人的眼光 只會讓自己過得不快樂 如果你完全不理會別人的看法 將使自己離群索居沒有親友 如果你是一位慈悲智慧兼具的人  就能觀照因緣，隨順自在 讓自己和他人都得其所哉

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26009》 源於本心佛性顯發的願力 絕對不會退轉 如依凡夫妄識發願 則時進時退，時疑時悔 甚至退墮之後竟如一闡提 欲勘明願力是否真實 須摒除一切境界 返觀自照始得

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26008》 有許多人嘴裡講自在 遇境時常不自在 因為自在不是一句口號 而是一種實際踐履的工夫 假如沒有斷除貪欲、私心 不放下對世間的執取 甚至連不良、錯誤的生活習慣都無法改變 怎能達到真正的自在？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26007》 真實菩薩並非依己之所欲強迫眾生來信服 而是因應眾生機緣 考量彼等該以何種法門得度 於是菩薩即便示現何種身分度化之 乃至眾生現前的因緣改變了 菩薩又隨其改變施設他法 要在令眾生心安而後能產生離苦智慧 能十分妥當的運作自己的人生

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26006》 學習世間的五明 可以增加知識、增強能力 卻不能斷除煩惱，增長智慧 只有放下執取 身心獲得自在解脫 才能讓你的眼睛明亮 照見宇宙人生的真相 獲得安樂清淨

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26005》 貪婪成性的人 心裡想的、對境相應的都是貪欲  簡直無所不貪 應用無常觀、不淨觀加以對治 倘若能覺悟世間無常虛妄 了知五蘊身心和一切外界物質 皆因分別執取而誤認真實 其終究是幻化染汙不淨 於是當下離相離念 則貪欲頓時消滅 內心湛寂

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26004》 修行之初始，應發大願心 欲上求下化，必堅固願力 能如實如法，且依願而行 當願力成就，即修行成就

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26003》 話說太多了，難免有語病 甚至還會得罪人 事情做多了，常徒勞無功 甚至果報更不好 這一切皆是無明凡夫所面對的境界 也是人生必須的無奈、無助與憂傷 如果有超卓的出世妙智 則不論說多少話、做多少事 都永遠增上，永遠利益群體、環境 因此 修行人當勤精進 勿在塵勞中翻滾而不得解脫

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26002》 佛法講創造論 所以 一切的果報現象都是自己造成的 倘若你只會將罪過歸諸他人 卻不去反躬自省 不改變自己的想法、做法 那惡果報必然永遠纏繞 絕無化解之期 如能幡然醒悟，先淨己心，寬容待他 是則命運的出口一定為你暢開 且能不斷的增上

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26001》 眾生的共業感召 成就了彼此的生活環境 從一個小家庭往外擴張到整體社會 善的共業 讓你身心愉悅，常遇善人 凡事皆有貴人相助 惡的共業  讓你瞋怨焚身，多災多難，舉目無親 所謂 《善惡無門，唯人自召，善惡有報，絲毫不爽》 豈能不戒慎恐懼？